หลักสูตรศึกษาด้วยตนเองเกี่ยวกับศาสนาบาไฮ

คำแนะนำในการเปิดคำบรรยายภาษาไทย

หากต้องการเปิดคำบรรยายภาษาไทยในวิดีโอภาษาอังกฤษบน YouTube ให้คลิกที่ปุ่ม “CC” หรือ “Subtitles” แล้วเลือกภาษาไทย ถ้าไม่มีภาษาไทยในรายการ ให้เลือก “Auto-translate” และเลือกภาษาไทยขั้นตอนโดยละเอียด:

1. เปิดวิดีโอ:

เปิดวิดีโอภาษาอังกฤษที่คุณต้องการดูบน YouTube

2. คลิกปุ่ม “CC” หรือ “Subtitles”:

ปกติแล้วปุ่มนี้จะอยู่ที่แถบด้านล่างของวิดีโอ

3. เลือกภาษาไทย:

จากเมนูที่ปรากฏขึ้น ให้เลือก “ภาษาไทย”.

4. หากไม่มีภาษาไทย:

หากภาษาไทยไม่ปรากฏในรายการ ให้เลือก “Auto-translate” และเลือก “ภาษาไทย”.

5. ปรับการตั้งค่า (ถ้าต้องการ):

คุณสามารถปรับการตั้งค่าต่างๆ เช่น ขนาดตัวอักษร, สี, หรือพื้นหลังของคำบรรยายได้ตามต้องการ

คลิกที่ชื่อหัวข้อด้านล่างเพื่อเข้าชมวิดีโอและสไลด์พาวเวอร์พอยต์

1 – ความสัมพันธ์ระหว่างประวัติศาสตร์และศาสนา

บทเรียนแรกนี้จะกล่าวถึงสิ่งที่พระคัมภีร์บาไฮระบุว่าเป็นความสัมพันธ์ที่แยกจากกันไม่ได้ ระหว่างการอุบัติขึ้นของพระศาสดา (พระผู้แสดงธรรม) ของพระผู้เป็นเจ้า กับความก้าวหน้าของอารยธรรมมนุษย์ นอกจากนี้ยังเริ่มนำเสนอแนวคิดที่ว่า การสรรค์สร้างทั้งมวลล้วนแผ่ออกมาจากความปรารถนาของพระผู้เป็นเจ้าที่จะให้มนุษย์ได้รู้จักพระองค์ เพื่อที่มนุษย์จะได้รับความสว่างและวิวัฒนาการทั้งทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ ทั้งในชีวิตนี้และโลกหน้า

2 – พระพักตร์ของพระเจ้าท่ามกลางเรา – ภววิทยาของพระผู้แสดงธรรม

เซสชันนี้เป็นส่วนแรกของชุดการเรียนรู้ที่จะอภิปรายเกี่ยวกับธรรมชาติ จุดประสงค์ อำนาจ และความทุกข์ทรมานของพระผู้แสดงธรรม เนื้อหาส่วนใหญ่เรียบเรียงมาจากหนังสือของผมที่ชื่อ The Face of God Among Us

3 – ความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้าผ่านทางพระผู้แสดงธรรม

แม้ว่าการศึกษาตรรกะเบื้องหลังทฤษฎี “โองการต่อเนื่อง” (Progressive Revelation) ของบาไฮจะเป็นสิ่งที่มีค่าและให้ความรู้เพียงใด แต่บุคคลจะได้รับความเชื่อส่วนบุคคลที่แท้จริงในพระเจ้าหรือศาสนทูตของพระองค์ได้ ก็ต่อเมื่อมีความสัมพันธ์ที่ดำเนินอยู่อย่างต่อเนื่องกับพระผู้แสดงธรรมเท่านั้น มิเช่นนั้น ความเชื่อของเราจะจำกัดอยู่เพียงแค่ทฤษฎี โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่จับต้องได้ในชีวิตของเรา

4 – ภาษาเชิงกวีของพระศาสดาของพระเจ้า

ด้วยเหตุผลใดที่พระศาสดาหรือพระผู้แสดงธรรมของพระเจ้าจึงทรงใช้ภาพลักษณ์เชิงเปรียบเทียบในโองการที่พระองค์ทรงประทานลงมา หากจุดประสงค์ของพระองค์คือการสั่งสอนเรา แล้วเราจะได้อะไรจากการปิดบังภาษาด้วยสำนวนเชิงกวีที่คนส่วนใหญ่เข้าถึงความหมายได้ยาก พระคริสต์และพระศาสดาท่านอื่นๆ ได้อธิบายถึงเหตุผลเบื้องหลังการสื่อสารทางอ้อมนี้ และพระบาฮาอุลลาห์ทรงแสดงให้เห็นวิธีการตีความภาษาเชิงสัญลักษณ์ไว้ใน “คัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น” (The Book of Certitude)

5 – พระผู้แสดงธรรมและกวีนิพนธ์ – จากเบวูล์ฟถึงพระบาฮาอุลลาห์

ศาสตราจารย์ แฮตเชอร์ ได้ตรวจสอบตัวอย่างของภาษาเชิงกวี โดยเฉพาะจากกลุ่มศาสนาอับราฮัม ทั้งในคัมภีร์ไบเบิลและพระคัมภีร์บาไฮ เพื่อให้เราเห็นคุณค่าของสไตล์กวีในคัมภีร์ศาสนาที่มักจะเป็นเรื่องท้าทายในการทำความเข้าใจ

6 – แนวทางเชิงกลยุทธ์ต่อแนวคิดเรื่องโองการต่อเนื่องของบาไฮ

ในขณะที่เราได้สอดแทรกความรู้เกี่ยวกับคำสอนบาไฮไว้ในการอภิปรายที่ผ่านมา ในบทเรียนต่อจากนี้เราจะมุ่งเน้นไปที่เรื่อง “โองการต่อเนื่อง” (Progressive Revelation) เป็นหลัก โดยไม่ได้วิเคราะห์เพียงแค่ในเชิงทฤษฎี แต่จะวิเคราะห์อย่างเป็นระบบผ่านลำดับเหตุการณ์ของกลุ่มศาสนาอับราฮัม ชั้นเรียนนี้จะตรวจสอบโครงสร้างหรือกรอบแนวคิดที่เราจะใช้ในการทบทวนครั้งนี้

7 – พันธสัญญาเดิมและจุดเด่นของยุคสมัยศาสนายูดาห์

นอกเหนือจากการตรวจสอบเรื่องราวและตัวละครโดยรวมที่อยู่ในประวัติศาสตร์สี่พันปีที่ปรากฏในพันธสัญญาเดิมแล้ว ชั้นเรียนนี้ยังพยายามสรุปแนวคิดหลักที่เป็นรากฐานของการกำเนิดและวิวัฒนาการของศาสนายูดาห์และชาวยิว นอกจากเรื่องเล่าในเชิงสัญลักษณ์และตำนานแล้ว เราจะอภิปรายถึงการเดินทางที่คดเคี้ยวของคนกลุ่มนี้ ตั้งแต่สมัยของอับราฮัมจนถึงการสถาปนาดินแดนอิสราเอล เมื่อโยชูวาผู้สืบทอดของโมเสสนำชาวอิสราเอลเข้าสู่ดินแดนคานาอัน จนกระทั่งความรุ่งโรจน์ของอิสราเอลปรากฏขึ้นในฐานะอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่ภายใต้การปกครองของซาอูล ดาวิด และโซโลมอน

8 – การบรรลุคำพยากรณ์เรื่องพระเมสสิยาห์ จากพันธสัญญาเดิมสู่พันธสัญญาใหม่

ชั้นเรียน/การสนทนาธรรม (Fireside) นี้ เป็นบทแรกในชุดการเรียนรู้ที่อุทิศให้กับการศึกษาคริสต์ศาสนาจากมุมมองของบาไฮ ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของการเปิดเผยความจริงอย่างค่อยเป็นค่อยไปของกลุ่มศาสนาอับราฮัม ซึ่งทั้งหมดนำไปสู่การเติมเต็มอย่างสมบูรณ์ในการประกาศธรรมของพระบาฮาอุลลาห์ แม้ว่าการศึกษาของมนุษยชาติและการอุบัติขึ้นของพระผู้แสดงธรรมในอนาคตจะยังคงดำเนินต่อไปก็ตาม

9 – จุดเด่นบางประการของพันธกิจและการประกาศธรรมของพระคริสต์

ชั้นเรียนนี้มุ่งเน้นไปที่คำกล่าวเฉพาะของพระคริสต์เกี่ยวกับกฎหมายและฐานะของพระองค์ที่มีต่อพระเจ้า นอกจากนี้เราจะพิจารณาเหตุการณ์ที่มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับรูปแบบของศาสนาคริสต์ที่เกิดขึ้นหลังจากการตรึงกางเขน โดยเฉพาะในช่วงสมัยของเหล่าอัครธรรมทูต (Apostolic period)

10 – เกี่ยวกับพระคริสต์, การหลุดพ้น, บาปกำเนิด และการต่อต้านสิทธิสตรี

ชั้นเรียน/การสนทนาธรรมนี้ จะอภิปรายถึงมูลเหตุของความขัดแย้งในหมู่ธรรมทูตหลังจากการตรึงกางเขนของพระคริสต์ โดยเฉพาะเรื่องที่ว่ากฎข้อบังคับใดบ้างที่ศาสนิกชนใหม่ต้องยึดถือ รวมถึงแนวคิดที่นำเสนอโดยนักบุญพอลเกี่ยวกับสตรี บาปกำเนิด และแนวคิดเรื่องการหลุดพ้น (Salvation) สิ่งเหล่านี้บวกกับประเด็นสำคัญเรื่องฐานะของพระคริสต์ (Christology) ได้กลายเป็นที่มาของการแตกแยกในคริสต์ศาสนาในช่วงเริ่มแรกของประวัติศาสตร์ศาสนจักร

11 – ความรุ่งโรจน์และการเสื่อมถอยของหลักข้อเชื่อคริสต์ศาสนา

ไม่นานหลังจากที่การเบียดเบียนชาวคริสต์โดยชาวโรมันสิ้นสุดลง ได้เกิดข้อพิพาทในหมู่สมณเพศเกี่ยวกับภววิทยาของพระคริสต์ ฐานะของพระนางมารีย์ และประเด็นทางหลักธรรมอื่นๆ ซึ่งสภาสังคายนาสากลหลายครั้งได้พยายามหาข้อยุติ ที่โด่งดังที่สุดคือสภาไนเซียครั้งที่หนึ่งในปี ค.ศ. 325 ซึ่งได้สถาปนาหลักข้อเชื่อว่าพระคริสต์และพระเจ้าคือเนื้อแท้เดียวกัน หลังจากนั้นไม่นาน คริสต์ศาสนาก็ได้รับการยอมรับให้เป็นศาสนาประจำจักรวรรดิโรมัน การบรรยายนี้จะย้อนรอยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เตรียมการไปสู่การอุบัติขึ้นของพระมูฮัมหมัด ผู้ทรงจัดการกับประเด็นนี้โดยตรงและทรงสถาปนาเทววิทยาที่ให้ภาพรวมที่สอดประสานกันของลำดับศาสนาอับราฮัม ซึ่งตรงกันข้ามกับหลักข้อเชื่อของคริสต์ที่ว่าการมาปรากฏของพระคริสต์เป็นเหตุการณ์หนึ่งเดียวในประวัติศาสตร์มนุษย์

12 – การเปลี่ยนผ่านจากคริสต์ศาสนาสู่ศาสนาอิสลาม

หลังจากสภาสังคายนาหลายแห่งล้มเหลวในการสร้างหลักความเชื่อที่เป็นเอกภาพ โดยเฉพาะในเรื่องคริสต์วิทยา (Christology) จึงเกิดการแตกแยกครั้งใหญ่ (Great Schism) ระหว่างนิกายอีสเทิร์นออร์ทอดอกซ์และคาทอลิกตะวันตกในปี 1054 ตามมาด้วยสงครามครูเสดที่คริสต์ศาสนาพยายามยึดดินแดนศักดิ์สิทธิ์คืนจากชาวมุสลิม และการปฏิรูปศาสนาในปี 1517 ซึ่งถือเป็นการแตกแยกระหว่างคาทอลิกตะวันตกและขบวนการโปรแตสแตนต์ ซึ่งก่อให้เกิดนิกายต่างๆ มากมาย ในขณะเดียวกัน พระมูฮัมหมัดได้ปรากฏขึ้นในอาระเบียในศตวรรษที่ 7 และทรงก่อตั้งศาสนาอิสลาม ซึ่งหลังจากรวบรวมชนเผ่าต่างๆ ในอาระเบียให้เป็นหนึ่งเดียวแล้ว ก็ได้ขยายศาสนาและพิชิตพื้นที่ส่วนใหญ่ในแอฟริกาเหนือ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ตะวันออกกลาง และสถาปนาศูนย์กลางการเรียนรู้ที่มีอิทธิพลในสเปน ซึ่งตามพระคัมภีร์บาไฮระบุว่าเป็นแรงผลักดันที่นำไปสู่ยุคเรเนสซองส์ (ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา) การอภิปรายโดยสังเขปนี้จะกล่าวถึงการเปลี่ยนผ่านนี้เพื่อเป็นการปูพื้นฐานการศึกษาเรื่องอิสลาม

13 – ศาสนาอิสลามในมุมมองของบาไฮ – ตอนที่ 1: พระชนมชีพของพระมูฮัมหมัด

ชั้นเรียนนี้จะอภิปรายถึงภูมิหลังทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในอาระเบียในช่วงสมัยที่พระมูฮัมหมัดทรงมีพระชนมชีพ โดยมุ่งเน้นไปที่บทบาทของเมืองเมกกะและเมดินา การอภิปรายนี้เริ่มต้นด้วยทฤษฎีที่ว่าพระผู้แสดงธรรมทรงเลือกสถานที่ที่จะปรากฏตัวอย่างไร ทรงรับบทบาทใด และทรงได้รับนิมิตแรกแห่งการประกาศธรรมของพระองค์อย่างไร

14 – ศาสนาอิสลามในมุมมองของบาไฮ – ตอนที่ 2: พระชนมชีพของพระมูฮัมหมัด

ชั้นเรียนนี้จะอภิปรายถึงเหตุการณ์หลังจากที่พระมูฮัมหมัดทรงได้รับนิมิตแรกแห่งการประกาศธรรม: คำสอนที่พระองค์ทรงเผยแผ่ การเบียดเบียนสาวกโดยคนในตระกูลของพระองค์เอง การอพยพไปยังเมดินา (ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นปีแรกของปฏิทินอิสลาม) และความพยายามเชิงสร้างสรรค์ของพระองค์ในการสร้างความจดจ่อเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันทางการเมืองให้กับผู้คนหลากหลายกลุ่มในเมดินา (รวมถึงความหมายของเหตุการณ์ดวงจันทร์แยก!)

15 – ศาสนาอิสลามในมุมมองของบาไฮ – ตอนที่ 3: พระชนมชีพของพระมูฮัมหมัด

ชั้นเรียนนี้จะอภิปรายถึงเหตุการณ์ที่นำไปสู่การสิ้นพระชนม์ของพระมูฮัมหมัด และการที่อูมาร์วางแผนเข้าควบคุมอิสลาม ทั้งที่ขัดกับพระประสงค์ที่พระศาสดาทรงระบุไว้อย่างชัดเจน ส่งผลให้ทิศทางของศาสนาที่ยิ่งใหญ่นี้เบี่ยงเบนไปจากวัตถุประสงค์เดิม และในที่สุดก็ได้บิดเบือนคำสอนหลักบางประการ รวมถึงเรื่องความต่อเนื่องของพระพันธกิจของพระเจ้าภายหลัง “วันแห่งวันทั้งปวง” (Day of Days)

16 – พระชนมชีพของพระมูฮัมหมัด – ตอนที่ 4: การละเมิดพันธสัญญา

(หมายเหตุ: เนื้อหาภาษาอังกฤษในข้อนี้ซ้ำกับข้อ 15 จึงแปลตามต้นฉบับครับ) ชั้นเรียนนี้จะอภิปรายถึงเหตุการณ์ที่นำไปสู่การสิ้นพระชนม์ของพระมูฮัมหมัด และการที่อูมาร์วางแผนเข้าควบคุมอิสลาม ทั้งที่ขัดกับพระประสงค์ที่พระศาสดาทรงระบุไว้อย่างชัดเจน ส่งผลให้ทิศทางของศาสนาที่ยิ่งใหญ่นี้เบี่ยงเบนไปจากวัตถุประสงค์เดิม และบิดเบือนคำสอนหลักบางประการ

17 – อิสลาม ตอนที่ 5: การคิดเชิงวิพากษ์และทัศนคติของเราต่อศาสนาอิสลาม

ชั้นเรียนนี้จะอภิปรายถึงคุณค่าของการใช้เครื่องมือการคิดเชิงวิพากษ์ ในขณะที่เราประเมินความรู้และทัศนคติของเราต่อพระมูฮัมหมัดและศาสนาอิสลาม โดยจะมุ่งเน้นเป็นพิเศษในเรื่องวิธีที่เราจะหลีกเลี่ยงการปล่อยให้การกระทำในปัจจุบันของกลุ่มอิสลามบางกลุ่ม มาทำลายสิ่งที่เราทราบจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ว่าเป็นความจริงเกี่ยวกับพระมูฮัมหมัดและการประกาศธรรมของพระองค์ เพราะแม้ว่าศาสนาจะเกิดความแตกแยกในช่วงต้น แต่การเบี่ยงเบนไปจากทิศทางที่ควรจะเป็นนั้น ก็ไม่ได้รุนแรงไปกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของคริสต์ศาสนา

18 – อิสลาม ตอนที่ 6: จิฮัดและความสัมพัทธ์ของความยุติธรรม

ชั้นเรียนนี้อภิปรายถึงความซับซ้อนของแนวคิดเรื่อง “จิฮัด” ในแง่ที่เกี่ยวข้องกับความพยายามของพระผู้แสดงธรรมในการนำความยุติธรรมทางสังคมมาปฏิบัติโดยใช้หลักการทางจิตวิญญาณเป็นพื้นฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เราจะกล่าวถึงความแตกต่างในกลุ่มศาสนาอับราฮัม เนื่องจากพระผู้แสดงธรรมแต่ละพระองค์ต้องปรับเปลี่ยนกฎแห่งการประกาศธรรมให้เข้ากับความจำเป็นเร่งด่วนของบริบททางประวัติศาสตร์ที่พระองค์ปรากฏตัว นอกจากนี้เราจะอภิปรายถึงความแตกต่างระหว่างความยุติธรรมในระดับบุคคลและในระดับชุมชน

19 – อิสลาม ตอนที่ 7: หัวข้อหลักบางประการในพระมหาคัมภีร์อัลกุรอาน

ชั้นเรียนนี้อภิปรายถึงหัวข้อหลัก 5 ประการในพระคัมภีร์อัลกุรอาน: (1) เอกเทวนิยม อำนาจ และคุณลักษณะของพระเจ้า (2) การตีความโองการที่เข้าใจยาก (Abstruse) เปรียบเทียบกับโองการที่ “กระจ่างชัด” (Perspicuous) (3) อัลกุรอานกับคริสต์วิทยา (4) อัลกุรอานกับโองการต่อเนื่อง (Progressive Revelation) และ (5) อัลกุรอานกับวาระสุดท้ายของโลก (Eschatology)

20 – มุมมองของบาไฮต่ออิสลาม: สิทธิสตรีและกฎหมายชารีอะฮ์

การอภิปรายนี้มุ่งเน้นไปที่กฎเกณฑ์และแนวทางบางประการเกี่ยวกับสตรี ตามที่ปรากฏในพระคัมภีร์อัลกุรอาน ก่อนที่จะเกิดวิวัฒนาการของกฎหมายชารีอะฮ์และสำนักนิติศาสตร์อิสลามต่างๆ

21 – ทฤษฎีการปกครองแนวทางบาไฮ

ชั้นเรียนนี้อภิปรายเกี่ยวกับทฤษฎีการปกครองในอุดมคติของบาไฮ ตามที่ท่านผู้พิทักษ์ (The Guardian) ได้วางโครงร่างไว้ในส่วนหนึ่งของจดหมายซึ่งรวบรวมไว้ในหนังสือ The World Order of Bahá’u’lláh (ระเบียบโลกของพระบาฮาอุลลาห์)

22 – พันธสัญญาอันละเมิดมิได้ของพระบาฮาอุลลาห์

การอภิปรายเกี่ยวกับเอกสารที่ทรงอำนาจสิทธิ์ขาด ซึ่งถือเป็นข้อต่อสำคัญในพันธสัญญาของพระบาฮาอุลลาห์ ส่งผลให้ศาสนานี้มีความมั่นคงและละเมิดมิได้ ซึ่งต่างจากพันธสัญญาในยุคสมัยก่อนหน้าที่ไม่มีการระบุผู้สืบทอดหรือรูปแบบการจัดตั้งสถาบันศาสนาไว้อย่างชัดเจน หรือในกรณีที่คำสั่งของพระศาสดาถูกละเมิดดังเช่นที่เกิดขึ้นในสมัยของพระมูฮัมหมัด

23 – ความรู้ เจตจำนง การลงมือทำ และการบ่มเพาะจนเป็นนิสัย

ชั้นเรียนนี้อภิปรายเกี่ยวกับกระบวนการที่เป็นระบบซึ่งพระคัมภีร์บาไฮยืนยันว่า การกระทำใดๆ โดยเฉพาะการพัฒนาทางจิตวิญญาณ ควรดำเนินการตามขั้นตอนเหล่านี้ กระบวนการนี้ประกอบด้วยอย่างน้อย 4 ขั้นตอน คือ ความรู้ (Knowledge), เจตจำนง (Volition), การลงมือทำ (Action) และการบ่มเพาะจนเป็นนิสัย (Habituation) ซึ่งสามารถนำไปประยุกต์ใช้ได้อย่างมีประสิทธิภาพทั้งในระดับบุคคลและระดับกลุ่ม

24 – เหตุการณ์ที่นำไปสู่การประกาศธรรมของพระบ๊าบ

ชั้นเรียนนี้อภิปรายถึงช่วงรอยต่อของสิ่งที่จะกลายเป็นศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ และเหตุการณ์ที่เป็นบทโหมโรงก่อนการประกาศธรรมของพระบ๊าบต่อมุลลา ฮูเซน เราจะครอบคลุมเรื่องราวของอิหม่ามท่านที่สิบสอง, การเร้นลับช่วงสั้น (Minor Occultation), การเร้นลับช่วงยาว (Major Occultation), สัญญาณบนท้องฟ้าที่มองเห็นได้และมองไม่เห็นซึ่งบอกเหตุการอุบัติขึ้นของพระผู้แสดงธรรมพระองค์ใหม่ และเหตุการณ์บางประการเกี่ยวกับคำสอนของเชค อะห์มัด และซัยยิด กาซิม-อิ-รัชตี

25 – การประกาศธรรมของพระบ๊าบ: จุดเริ่มต้นแห่งยุคสมัย

การบรรยายนี้มุ่งเน้นไปที่คืนวันที่ 23 พฤษภาคม ค.ศ. 1844 เมื่อพระบ๊าบทรงประกาศฐานะของพระองค์ต่อมุลลา ฮูเซน ซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคบาไฮ (Baha’i Era), วัฏจักรบาไฮ (Baha’i Cycle) และศาสนาบ๊าบ นอกจากนี้ยังถือเป็นจุดบรรจบของวัฏจักรจักรวาลสองช่วง คือ จุดสิ้นสุดของวัฏจักรแห่งพยากรณ์ (Prophetic/Adamic Cycle) และจุดเริ่มต้นของวัฏจักรที่มีโชคชะตาจะดำรงอยู่ต่อไปอย่างน้อย 500,000 ปี

26 – กลยุทธ์ของพระบ๊าบในการเผยแผ่ศาสนาบ๊าบ

การอภิปรายนี้มุ่งเน้นไปที่วิธีที่พระบ๊าบทรงเริ่มดำเนินการต่างๆ หลังจากที่ทรงประกาศธรรมต่อมุลลา ฮูเซน ซึ่งแสดงให้เห็นถึงแผนการที่ไตร่ตรองมาอย่างดีในการสอนหลักธรรมใหม่นี้ไปทั่วทั้งเปอร์เซีย

27 – ปีแรกๆ แห่งพันธกิจของพระบ๊าบ

แม้ว่าการติดตามเส้นทางการเดินทางของพระบ๊าบจากสถานที่หนึ่งไปยังอีกสถานที่หนึ่งในขณะที่พระองค์ค่อยๆ เปิดเผยฐานะและจุดประสงค์นั้นจะเป็นเรื่องที่ค่อนข้างเรียบง่าย แต่กิจกรรมมากมายและเรื่องราวความกล้าหาญที่เกิดขึ้นจากอิทธิพลของพระองค์ รวมถึงผลกระทบของเหล่าศาสนิกชนที่มีต่อเปอร์เซียนั้นมีความซับซ้อนเกินกว่าที่การเล่าเรื่องเพียงครั้งเดียวจะครอบคลุมได้หมด นี่คือตอนแรกของชุดการเรียนรู้ที่จะเน้นย้ำถึงเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในช่วงปีแรกๆ ของสิ่งที่เรียกว่า “ยุคแห่งวีรชน” (The Heroic Period) ในประวัติศาสตร์บาไฮ

28 – เจตจำนงเสรีและพระผู้แสดงธรรม

การอภิปรายนี้มุ่งเน้นไปที่ประเด็นที่ว่า เหตุใดพระผู้แสดงธรรมจึงทรงยอมให้พระองค์ถูกย้ายจากสถานที่หนึ่งไปยังอีกสถานที่หนึ่งตามความอำเภอใจของรัฐบาล ทั้งที่พระองค์ทรงมีอำนาจและเจตจำนงที่จะทำเป็นอย่างอื่น พระองค์ทรงมีเจตจำนงเสรี (Free Will) หรือไม่ หรือการตอบสนองของพระองค์ต่อความผันผวนของชีวิตเป็นเพียงความจำนงของพระเจ้าซึ่งอยู่นอกเหนือการควบคุมของพระองค์เอง?

29 – ความสำคัญของการประชุมที่บาดัชต์

ในขณะที่หลายคนอาจคุ้นเคยกับข้อเท็จจริงพื้นฐานของการประชุมที่บาดัชต์ โดยเฉพาะการประกาศอย่างอาจหาญโดยท่านหญิงทอฮิริฮ์ว่าเสียงแตรได้ดังขึ้นแล้วและยุคสมัยใหม่ได้เริ่มต้นขึ้น แต่ยังมีข้อเท็จจริงเบื้องลึกที่ช่วยขยายความเกี่ยวกับการรวมตัวครั้งสำคัญนี้ การบรรยายนี้จะอธิบายว่าแท้จริงแล้วพระบ๊าบและพระบาฮาอุลลาห์ทรงเป็นผู้วางแผนและดำเนินการยกเลิกกฎหมายอิสลามเดิมเพื่อเข้าสู่ยุคสมัยของพระบ๊าบ

30 – ซาตาน, บาป และการหลุดพ้น

ในช่วงครึ่งหลังของชั้นเรียนนี้ เราจะเปลี่ยนจากการติดตามลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บาไฮ (ซึ่งสามารถหาอ่านได้ทั่วไปจากหนังสือหรือแหล่งข้อมูลออนไลน์) มาเป็นการอภิปรายเกี่ยวกับแนวคิดพื้นฐานที่ปรากฏในคำสอนบาไฮ แม้บางส่วนจะยังเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ แต่เราจะเริ่มด้วยเรื่องทางเทววิทยาที่สำคัญ โดยเริ่มจากการศึกษาแนวคิดเรื่องซาตาน บาป และการหลุดพ้น ซึ่งเป็นหัวข้อที่เคยสร้างความสับสนอย่างมากในการอภิปรายทางศาสนาเกี่ยวกับศีลธรรมและธรรมชาติของมนุษย์

31 – ซาตาน บาป และการหลุดพ้น – ตอนที่สอง

การอภิปรายอย่างเป็นกันเองนี้ครอบคลุมแนวคิดพื้นฐานของบาไฮเกี่ยวกับธรรมชาติเชิงสัญลักษณ์ของซาตาน นรก และสวรรค์ และที่สำคัญกว่านั้นคือการนำเสนอภาพรวมของแนวคิดบาไฮเกี่ยวกับบาป ความรู้สึกผิด และกระบวนการแห่งการหลุดพ้น ไม่ว่าจะเป็นในชีวิตนี้ หรือในการดำเนินชีวิตต่อไปในอาณาจักรแห่งนามธรรม (Metaphysical realm)

32 – พันธสัญญาของพระบาฮาอุลลาห์ – ปราการแห่งความเชื่อ

คำถามที่เกิดขึ้นในหมู่สาวกของพระคริสต์เกี่ยวกับคำนิยามและการพิสูจน์ “ความศรัทธา” หรือ “ความเชื่อ” ยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการสนทนาทางศาสนาในปัจจุบัน การนำเสนออย่างเป็นกันเองนี้จะอภิปรายถึงแนวคิดบาไฮที่ว่า เหตุใดพันธสัญญาของพระบาฮาอุลลาห์จึงมีบทบาทสำคัญในการนิยาม “ความศรัทธา” และ “ความเชื่อ” จากมุมมองของบาไฮ และอะไรที่ทำให้พันธสัญญานี้มีความมั่นคงหรือยั่งยืนกว่าพันธสัญญาของพระผู้แสดงธรรมในยุคก่อนๆ

33 – พระอับดุลบาไฮในฐานะสถาปนิกของศาสนาบาไฮ

การอภิปรายนี้มุ่งเน้นไปที่รากฐานของระเบียบการบริหารของบาไฮ โดยเฉพาะบทบาทสำคัญของพระอับดุลบาไฮในการคิดค้นสถาบันที่สำคัญ การออกแบบขอบเขตอำนาจหน้าที่ และการวางรากฐานวิธีการที่จะทำให้สถาบันเหล่านี้ได้รับการสถาปนาและดำรงอยู่สืบไป

34 – การทดสอบความแข็งแกร่งของพันธสัญญา: การวางศิลาหลักบนส่วนโค้ง

การอภิปรายนี้จะต่อเนื่องจากบทเรียนที่ 33 โดยแสดงให้เห็นว่าสถาบันทั้งสี่ที่สร้างขึ้นหรือริเริ่มโดยพระอับดุลบาไฮนั้น มีบทบาทสำคัญอย่างไรในการเติมเต็มระเบียบโลกของพระบาฮาอุลลาห์ให้สมบูรณ์ ผ่านการสถาปนา “ธรรมสภาสากล” (Universal House of Justice) ซึ่งเปรียบได้กับ “ศิลาหลัก” (Keystone) บนส่วนโค้ง (Arc) ที่เรียกว่าพันธสัญญาของพระบาฮาอุลลาห์ ทว่าในแต่ละจุดของการเปลี่ยนผ่านอำนาจนี้ ข้อต่อในพันธสัญญาล้วนถูกทดสอบและหล่อหลอมผ่านกองเพลิงแห่งบททดสอบอันหนักหน่วง

35 – โครงสร้างและกรอบแนวคิดแห่งพระชนมชีพและการประกาศธรรมของพระบาฮาอุลลาห์

เซสชันนี้จะมุ่งเน้นไปที่กรอบแนวคิดหรือภาพรวมของพระชนมชีพและพระราชกรณียกิจของพระบาฮาอุลลาห์ ซึ่งผมหวังว่าจะเป็นจุดเริ่มต้นที่มีประโยชน์ โดยเฉพาะสำหรับผู้ที่ไม่ได้เป็นบาไฮ หรือผู้ที่ยังไม่มีโอกาสศึกษาประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง นี่คือจุดเริ่มต้นของการศึกษาที่บทเรียนทั้ง 34 บทก่อนหน้านี้ (ตลอด 10 เดือน!!) เป็นเพียงการเตรียมความพร้อมเท่านั้น

36 – นิมิตแห่งพระศาสดา (The Epiphany of the Prophets)

มีจุดหนึ่งในพระชนมชีพของพระผู้แสดงธรรมของพระเจ้าที่พระองค์ทรงได้รับสัญญาณบางอย่าง หรือมีประสบการณ์ที่ทรงบรรยายว่าเป็นการเปลี่ยนแปลงขนานใหญ่ ซึ่งเป็นจุดเปลี่ยนที่พระองค์เริ่มตรัสในฐานะ “พระวาทะของพระเจ้า” ท่ามกลางพวกเรา ประสบการณ์นี้แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติแห่งตัวตนของพระองค์—คือจุดที่ทรงเปลี่ยนจากมนุษย์ธรรมดามาเป็นศาสนทูตของพระเจ้า—หรือไม่? หากไม่ใช่ แล้วเกิดอะไรขึ้นหรือพระองค์ทรงประสบกับอะไร? การอภิปรายนี้จะตรวจสอบคัมภีร์บาไฮที่ช่วยไขปริศนานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ของพระบาฮาอุลลาห์ในคุกมืด “สิยาห์-ชาล” (Siyáh-Chál)

37 – กระบวนการแห่งการประทานธรรม (The Revelatory Process)

ชั้นเรียนนี้อภิปรายถึงสิ่งที่เราสามารถทำความเข้าใจได้เกี่ยวกับกระบวนการที่พระเจ้าตรัสกับเราผ่านพระผู้แสดงธรรม พระองค์เพียงแค่ทรงกล่าวซ้ำในสิ่งที่พระองค์ได้ยิน หรือพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างถ้อยคำเหล่านั้นด้วยพระองค์เอง?

38 – รูปแบบทั้งเก้าในงานเขียนแห่งการประทานธรรมของพระบาฮาอุลลาห์

พระบาฮาอุลลาห์ทรงระบุว่าพระองค์ทรงประทานโองการใน “เก้ารูปแบบที่แตกต่างกัน” ชั้นเรียนนี้จะอภิปรายว่าพระองค์ทรงหมายถึงอะไร และรูปแบบวรรณกรรมที่หลากหลายที่พระองค์ทรงใช้ในผลงานจำนวนมหาศาลที่ทรงประทานลงมานั้นมีอะไรบ้าง

39 – รหัสยลัทธิ (Mysticism) และศาสนาบาไฮ

แม้ว่าพระบาฮาอุลลาห์จะทรงเขียนผลงานหลายชิ้นในรูปแบบของตำรารหัสยลัทธิ (แนวทางจิตวิญญาณเชิงลึก) แต่พระองค์ทรงสั่งห้ามแนวทางปฏิบัติและความเชื่อหลักบางประการของลัทธิรหัสยนัย เช่น ลัทธิซูฟี (Súfism) อย่างชัดเจน นี่เป็นบทเรียนแรกจากสองบทเรียนที่เราจะพยายามนิยามคำว่ารหัสยลัทธิ วางโครงร่างการตอบรับของบาไฮต่อคำสอนหรือแนวทางดังกล่าว และตรวจสอบผลงานหลายชิ้นของพระบาฮาอุลลาห์ที่อาจถือได้ว่ามีแนวทางเป็นรหัสยนัย ทั้งในด้านรูปแบบวรรณกรรมและแนวคิดทางจิตวิญญาณ

40 – รหัสยลัทธิ, คัมภีร์เจ็ดหุบเขา, มิตรสหาย และการดับสูญ

ชั้นเรียนที่สองเกี่ยวกับรหัสยลัทธิในผลงานของพระบาฮาอุลลาห์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับหัวข้อสำคัญของประเพณีรหัสยนัยที่เป็นที่นิยมอย่างมากในกวีนิพนธ์เปอร์เซีย โดยจะมุ่งเน้นไปที่แนวคิดพื้นฐานของ “คัมภีร์เจ็ดหุบเขา” (The Seven Valleys) เปรียบเทียบกับหัวข้อเดียวกันในเรื่อง Conference of the Birds ของ ฟาริด อุดดิน อัตตาร์ นอกจากนี้เราจะอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับอิทธิพลของเพลโตที่มีต่อแนวคิดเรื่องการยกระดับทางจิตวิญญาณ (Mystic ascent) และจะกล่าวถึงแนวคิดเรื่อง “การดับสูญ” (Annihilation) หรือ “ความยากจนที่แท้จริงและความว่างเปล่าอันสมบูรณ์”

41 – กุญแจไขความหมายของ “คัมภีร์เจ็ดหุบเขา”

ก่อนที่บุคคลจะเข้าใจความหมายเชิงเปรียบเทียบพื้นฐานของ “คัมภีร์เจ็ดหุบเขา” (The Seven Valleys) ในฐานะขั้นตอนเจ็ดประการของกระบวนการพัฒนาทางจิตวิญญาณ เครื่องมือบางอย่างอาจมีประโยชน์และในบางกรณีก็จำเป็นอย่างยิ่ง หากต้องการค้นพบสำนวนเปรียบเทียบที่ยากและหลากหลายที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงใช้ในผลงานที่ลุ่มลึกและเข้าใจยากชิ้นนี้ ชั้นเรียนนี้จะแนะนำให้ผู้เข้าร่วมมีความเข้าใจพื้นฐานเกี่ยวกับวิธีการระบุสำนวนเหล่านี้และวิธีเปิดเผยความหมายที่ซ่อนอยู่

42 – รหัสยลัทธิและ “ฮูรี” (นางสวรรค์) แห่งความหมายภายใน ในผลงานของพระบาฮาอุลลาห์

ในบทเรียนที่แล้ว เราได้อภิปรายเกี่ยวกับสำนวนเปรียบเทียบที่มักเกี่ยวข้องกับรหัสยลัทธิและงานเขียนเชิงจิตวิญญาณ ชั้นเรียนนี้จะนำเครื่องมือเหล่านั้นมาประยุกต์ใช้กับสิ่งที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงเรียกว่า “ฮูรีแห่งความหมายภายใน” (Húrís of Inner Meaning) ทั้งในผลงานเชิงรหัสยนัยและในรูปแบบการประทานธรรมอื่นๆ ของพระองค์

43 – บทนำสู่คัมภีร์กิตาบ-อิ-อีคาน (คัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น)

หลังจากเสร็จสิ้นการสังเกตการณ์เกี่ยวกับกวีนิพนธ์เชิงรหัสยนัยของพระบาฮาอุลลาห์แล้ว เราจะเริ่มบทแรกของชุดการเรียนรู้รายสัปดาห์เพื่อศึกษาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับงานเขียนทางหลักธรรมที่สำคัญที่สุดในศาสนาบาไฮ ซึ่งเป็นผลงานชิ้นสำคัญอันดับสองที่ประทานโดยพระบาฮาอุลลาห์ และอาจถือได้ว่าเป็นผลงานที่สำคัญที่สุดในยุคสมัยบาไฮ นี่คือบทอ่านที่จำเป็นสำหรับชาวบาไฮทุกคน รวมถึงผู้ที่ปรารถนาจะค้นพบข้อพิสูจน์ที่มีน้ำหนักที่สุดเกี่ยวกับความถูกต้องของการที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงเป็นศาสนทูตจากพระเจ้าสำหรับยุคสมัยนี้

44 – โครงสร้างและหัวข้อหลักของ “คัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น” (การอภิปรายครั้งที่ 1)

นี่คือชั้นเรียนแรกในชุดการเรียนรู้รายสัปดาห์ที่อุทิศให้กับการตรวจสอบโครงสร้างและส่วนสำคัญของ “คัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น” (Kitáb-i-Íqán) แต่ละชั้นเรียนถูกออกแบบมาเพื่อให้ผู้เข้าร่วมได้ตรวจสอบอย่างเจาะจงว่าพระบาฮาอุลลาห์ทรงวางโครงสร้างบทความสองส่วนนี้อย่างไร ได้แก่ (1) เหตุใดผู้คนในอดีตจึงล้มเหลวในการจดจำพระผู้แสดงธรรม และ (2) ธรรมชาติและข้อพิสูจน์ของพระผู้แสดงธรรม ผู้เข้าฟังจะได้รับโครงร่างที่ละเอียดของผลงานทั้งหมด ซึ่งจะใช้เป็นโครงสร้างสำหรับแต่ละชั้นเรียน รวมถึงสไลด์ที่เรียบเรียงมาจากโครงร่างนั้น

45 – โครงสร้างและหัวข้อหลักของ “คัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น” (การอภิปรายครั้งที่ 2)

นี่คือบทที่สองของชุดการเรียนรู้รายสัปดาห์ที่ตรวจสอบโครงสร้างและหัวข้อหลักของ “คัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น” แต่ละชั้นเรียนจะมุ่งเน้นไปที่การวางโครงสร้างบทความสองส่วนของพระบาฮาอุลลาห์ (1) สาเหตุที่ผู้คนล้มเหลวในการยอมรับพระผู้แสดงธรรมในอดีต และ (2) ธรรมชาติและข้อพิสูจน์ของพระผู้แสดงธรรม โดยจะมีโครงร่างงานเขียนที่แม่นยำและสไลด์ประกอบการสอนให้สำหรับทุกชั้นเรียน

46 – โครงสร้างและหัวข้อหลักของ “คัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น” (การอภิปรายครั้งที่ 3)

ชั้นเรียนนี้จะสิ้นสุดการอภิปรายในส่วนที่หนึ่ง (ครึ่งแรก) ของคัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น โดยเน้นไปที่การอธิบายของพระบาฮาอุลลาห์เกี่ยวกับสัญลักษณ์และสำนวนโวหารในโองการสามบทจากพระวรสารนักบุญแมทธิว (Matthew) ที่พยากรณ์ถึงการอุบัติขึ้นของพระมูฮัมหมัด

47 – คัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น – การอภิปรายครั้งที่ 4: ฐานะ, อำนาจ และข้อพิสูจน์

การอภิปรายครั้งที่สี่นี้จะเริ่มตรวจสอบในส่วนที่สอง (ครึ่งหลัง) ของงานเขียนทางหลักธรรมที่สำคัญที่สุดของพระบาฮาอุลลาห์ โดยมุ่งเน้นไปที่ภววิทยา อำนาจ และข้อพิสูจน์ของพระผู้แสดงธรรม ครึ่งหลังนี้จะอธิบายและขยายความบทตอนที่สำคัญที่สุดจากพระคัมภีร์อัลกุรอานเกี่ยวกับพระศาสดาของพระเจ้า ซึ่งไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นข้อพิสูจน์ว่าพระบ๊าบทรงเป็น “อัล-กาอิม” (Qá’im) แต่ยังเป็นต้นแบบในการพิสูจน์ข้อกล่าวอ้างของพระผู้แสดงธรรมทุกพระองค์ด้วย

48 – คัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น – การอภิปรายครั้งที่ 5: ฐานะ, อำนาจ และข้อพิสูจน์

การอภิปรายครั้งที่ห้าจะตรวจสอบแนวคิดต่างๆ เช่น “การกลับมา” (Return), “การเข้าเฝ้าพระพักตร์พระเจ้า” (Entering the Presence of God) รวมถึงฐานะแห่ง “เอกภาพอันเป็นสาระสำคัญ” (Essential Unity) และฐานะแห่ง “ความแตกต่าง” (Distinction)

49 – คัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น (การอภิปรายครั้งที่ 6) – ธรรมชาติ, อำนาจ และข้อพิสูจน์

ชั้นเรียนที่หก—และเป็นบทเรียนรองสุดท้ายของคัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น—จะอภิปรายเกี่ยวกับการตรวจสอบอย่างละเอียดของพระบาฮาอุลลาห์ในเรื่องวิธีการศึกษาพระวาทะที่ประทานลงมา ซึ่งพระองค์ทรงบรรยายว่าเป็นกระบวนการในการเข้าสู่ “นครแห่งความเชื่อมั่น” (City of Certitude) และพระองค์ตรัสว่านครนี้คือ “สิ่งอื่นใดไม่ได้นอกจากพระวาทะของพระเจ้า” การอภิปรายครั้งสุดท้ายจะครอบคลุมข้อพิสูจน์อีกสามประการที่ว่าพระบ๊าบทรงเป็นอัล-กาอิม และคำเตือนล่วงหน้าของพระบาฮาอุลลาห์ต่อชาวบ๊าบเกี่ยวกับบททดสอบที่รอพวกเขาอยู่

50 – “คัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น” (#7) – ธรรมชาติ, อำนาจ และข้อพิสูจน์ของพระผู้แสดงธรรม

นี่คือชั้นเรียนสุดท้ายที่จะอภิปรายคัมภีร์แห่งความเชื่อมั่น โดยมุ่งเน้นไปที่ข้อพิสูจน์สี่ประการสุดท้ายของพระผู้แสดงธรรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อพิสูจน์ว่าพระบ๊าบทรงเป็นอัล-กาอิม บทเรียนนี้จะจบลงด้วยคำเตือนล่วงหน้าโดยพระบาฮาอุลลาห์ว่าชาวบ๊าบจะถูกทดสอบในการจดจำ “พระองค์ผู้ที่พระเจ้าจะทรงทำให้ปรากฏ” (Him Whom God will make manifest หรือพระบาฮาอุลลาห์) เช่นเดียวกับที่ชาวมุสลิมกำลังถูกทดสอบในการจดจำพระบ๊าบ

51 – มุ่งสู่จุดสูงสุดของช่วงเวลาในแบกแดด

นี่คือบทเรียนแรกจากสองบทเรียนเกี่ยวกับ “โองการของผู้เดินเรือศักดิ์สิทธิ์” (Tablet of the Holy Mariner) ซึ่งเป็นงานเขียนเชิงเปรียบเทียบที่ศาสนิกชนในสมัยนั้นเข้าใจความหมายได้ทันที แต่ผู้อ่านในยุคปัจจุบันจำเป็นต้องมีข้อมูลภูมิหลังเพื่อให้สามารถซาบซึ้งและตีความได้อย่างถูกต้อง ชั้นเรียนนี้จะช่วยวางรากฐานเพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นต่อผลงานชิ้นสำคัญนี้

52 – การทำความเข้าใจ “โองการของผู้เดินเรือศักดิ์สิทธิ์”

นี่คือผลงานเชิงเปรียบเทียบที่สำคัญ ซึ่งเจตจำนงของงานเขียนนี้เป็นสิ่งที่ศาสนิกชนในยุคนั้นเข้าใจได้ทันที แต่สำหรับผู้อ่านร่วมสมัยจำเป็นต้องมีข้อมูลพื้นฐานประกอบการตีความ ชั้นเรียนนี้จะช่วยวางรากฐานสำหรับการทำความเข้าใจที่มีความหมายและการศึกษาในลำดับต่อไป

53 – การประกาศธรรม ณ สวนริฎวาน ของพระบาฮาอุลลาห์

แม้ท่านผู้พิทักษ์ (The Guardian) จะระบุว่าเราทราบรายละเอียดเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับช่วงเวลา 12 วันอันยิ่งใหญ่ของเทศกาลริฎวาน ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงประกาศฐานะของพระองค์อย่างเปิดเผยในฐานะพระผู้แสดงธรรมที่พระบ๊าบทรงพยากรณ์ไว้ (“พระองค์ผู้ที่พระเจ้าจะทรงทำให้ปรากฏ”) แต่สิ่งที่เราทราบนั้นก็คุ้มค่าอย่างยิ่งที่จะหยิบยกมาเล่าขานและแบ่งปัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อวันหยุดศักดิ์สิทธิ์ของบาไฮ 3 ใน 9 วัน (ซึ่งต้องหยุดงาน) เป็นการระลึกถึงวันที่ 1, 9 และ 12 ของวาระโอกาสนี้

54 – การเดินทางจากแบกแดดสู่ซัมซุน

ชั้นเรียนนี้อภิปรายถึงการเดินทางอันยากลำบากเป็นเวลา 110 วันของพระบาฮาอุลลาห์และคณะผู้ติดตามจากแบกแดดไปยังซัมซุน รวมถึงผลงานสองชิ้นที่เกี่ยวข้องกับการเดินทางครั้งนี้ ได้แก่ “ซูริฮ์แห่งความอดทน” (Surih of Patience หรือที่เรียกว่า Surih of Job) และ “ซูริฮ์แห่งโฮวดาห์” (Surih of the Howdah) ซึ่งพระบาฮาอุลลาห์ทรงเขียนขึ้นเมื่อพวกเขาเริ่มมองเห็นทะเลดำ

55 – สี่เดือนอันน่าจดจำของพระบาฮาอุลลาห์ในคอนสแตนตินิโนเปิล

หลังจากเสด็จถึงคอนสแตนตินิโนเปิล พระบาฮาอุลลาห์ทรงเผยให้เห็นถึงบารมีและจริยวัตรในฐานะพระผู้แสดงธรรมของพระเจ้า และทรงวางพระองค์มิใช่ในฐานะนักโทษของใคร—ไม่ว่าจะเป็นต่อผู้มีอำนาจหรือกองกำลังทางโลกใดๆ เมื่อสิ้นสุดการพำนักช่วงสั้นๆ นี้ ชีวิตของพระบาฮาอุลลาห์ก็ไม่เหมือนเดิมอีกต่อไป โดยเฉพาะหลังจากที่ทรงส่งจดหมายฉบับสำคัญถึงสุลต่านอับดุลอาซิซ แห่งจักรวรรดิออตโตมัน

56 – เรื่องราวดราม่าในเอเดรียโนเปิล

หลังจากอยู่ในคอนสแตนตินิโนเปิลเพียงสี่เดือน และส่วนหนึ่งเป็นผลจากการที่พระองค์ทรงปฏิเสธที่จะยอมสยบต่ออำนาจของสุลต่านอับดุลอาซิซ พระบาฮาอุลลาห์และครอบครัวจึงถูกเนรเทศท่ามกลางฤดูหนาวที่ทารุณเพื่อเดินทางระยะทาง 150 ไมล์ไปยังเอเดรียโนเปิล แต่ในช่วงสี่ปีที่เอเดรียโนเปิลหลังจากนั้น เหตุการณ์ที่ดราม่าและสำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์บาไฮหลายเหตุการณ์ก็ได้เกิดขึ้น นอกเหนือไปจากการประกาศฐานะต่อสาธารณะอย่างยิ่งใหญ่และการประทานแนวทางแก่ผู้นำของโลก

57 – งานเขียนที่ประทานในเอเดรียโนเปิล – โองการแห่งอะห์มัด

ผลงานที่หลั่งไหลออกมาจากปลายปากกาของพระบาฮาอุลลาห์ในช่วงเวลาที่เอเดรียโนเปิลนั้นมีจำนวนมหาศาลจนเรายากจะสำรวจได้ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม เราจะศึกษาประเด็นสำคัญในผลงานบางชิ้นที่เป็นที่รู้จักกันดี และเราจะเริ่มด้วยสิ่งที่ศาสนิกชนบาไฮคุ้นเคยมากที่สุด นั่นคือ “โองการแห่งอะห์มัด” (Tablet of Ahmad) ที่ได้รับความเคารพอย่างสูง

58 – ความหมายและความสำคัญของ “ซูริฮ์-อิ-ฮัยคัล” (ซูริฮ์แห่งวิหาร)

ในบรรดาผลงานที่สำคัญที่สุดที่ประทานจากพระบาฮาอุลลาห์ในช่วงเอเดรียโนเปิลคือ “ซูริฮ์แห่งวิหาร” (The Súrih of the Temple) หลังจากถูกเนรเทศต่อไปยังเมืองอัคคา พระบาฮาอุลลาห์ทรงให้จัดทำผลงานนี้ในรูปแบบการเขียนอักษรวิจิตรเป็นรูปดาวห้าแฉก และรวมจดหมายห้าฉบับที่พระองค์ทรงเขียนถึงผู้นำทางการเมืองและศาสนาต่างๆ เพื่อประกาศฐานะและพันธกิจของพระองค์ ชั้นเรียนนี้จะอภิปรายถึงหัวข้อหลักและโครงสร้างของงานเขียนสำคัญนี้ ซึ่งปรากฏอยู่ในหนังสือชุด Summons of the Lord of Hosts (การเรียกหาของพระเจ้าจอมทัพ)

59 – เนื้อหาส่วนที่เหลือของ “ซูริฮ์แห่งวิหาร”

นอกเหนือจากการอภิปรายถึงจุดเด่นของจดหมายที่พระบาฮาอุลลาห์ส่งถึงพระสันตะปาปา, นโปเลียนที่ 3, ซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2, สมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรีย และนาศิริดดิน ชาห์ แล้ว เราจะอภิปรายถึงหัวข้อที่คงอยู่ตลอดกาลเรื่องการมอบหมายอำนาจและเส้นทางสู่ “สันติภาพขั้นรอง” (Lesser Peace) ตามที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงนำเสนอไว้ในผลงานชิ้นนี้

60 – คำพยากรณ์และข้อพิสูจน์ – การเรียกหาของพระเจ้าจอมทัพ

ชั้นเรียนนี้จะตรวจสอบโองการสามในสี่ฉบับที่รวมอยู่ใน Summons of the Lord of Hosts ได้แก่: Súriy-i-Ra’ís, Lawḥ-i-Ra’ís และ Lawḥ-i-Fu’ád เราจะพยายามตรวจสอบบริบททางประวัติศาสตร์ บันทึกหัวข้อหลักของงานเขียนเหล่านี้ และพิจารณาคำพยากรณ์บางประการที่ปรากฏอยู่ รวมถึงวิธีการที่คำพยากรณ์เหล่านั้นกลายเป็นจริงในเวลาไม่นานหลังจากที่โองการถูกประทานลงมา

61 – ซูริฮ์แห่งกษัตริย์และโองการแห่งกิ่งก้าน

ชั้นเรียนนี้จะตรวจสอบโองการสำคัญสองฉบับที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงประทานในเอเดรียโนเปิลอย่างสังเขป พร้อมด้วยเรื่องเล่าที่สำคัญเกี่ยวกับ มีร์ซา มูฮัมหมัด อาลี นี่จะเป็นการสิ้นสุดการศึกษาช่วงเวลาในเอเดรียโนเปิล หลังจากนั้นเราจะเริ่มศึกษาการเดินทางสู่อัคคา ตามด้วยชั้นเรียนเกี่ยวกับโองการและเหตุการณ์สำคัญต่างๆ ที่นำไปสู่จุดสูงสุดของการประกาศธรรมของพระบาฮาอุลลาห์ในปี 1873 ด้วยการประทานคัมภีร์กิตาบ-อิ-อักดัส (Kitáb-i-Aqdas)

62 – “ธงแห่งแสงสว่าง” การเดินทางจากเอเดรียโนเปิลสู่อัคคา

ชั้นเรียนนี้ตรวจสอบจุดสำคัญของการเดินทางจากเอเดรียโนเปิลสู่อัคคา รวมถึงประสบการณ์เริ่มแรกเมื่อต้องถูกคุมขังในคุกค่ายทหารเป็นเวลาสองปี ชั้นเรียนนี้จะประกอบด้วยภาพถ่ายของค่ายทหาร คำบรรยายสภาพความเป็นอยู่ที่เหล่านักโทษต้องเผชิญ ความพยายามของเหล่าศาสนิกชนในการเข้าเฝ้าพระบาฮาอุลลาห์ และเหตุการณ์การสิ้นพระชนม์อันน่าสลดใจของ มีร์ซา มิห์ดี

63 – ปีแรกๆ อันเข้มข้นในอัคคา

ชั้นเรียนนี้ตรวจสอบเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้https://www.youtube.com/c/ClassesontheBahaiFaithbyJohnSHatcher/videosนในช่วงปีแรกๆ ของพระบาฮาอุลลาห์และชาวบาไฮคนอื่นๆ ในอัคคา ซึ่งรวมถึงการสิ้นพระชนม์ของมีร์ซา มิห์ดี, การฆาตกรรม ซัยยิด มูฮัมหมัด อิสฟาฮานี และการนำส่งจดหมายถึงกษัตริย์ชาห์โดย บะดี (Badí‘)

64 – คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สูงสุด – บทนำ

การอภิปรายครั้งแรกเกี่ยวกับความสำคัญอันเป็นหนึ่งเดียวของ “คัมภีร์กิตาบ-อิ-อักดัส” (คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สูงสุด หรือ คัมภีร์แม่บท) แห่งการประกาศธรรมของพระบาฮาอุลลาห์ โดยจะครอบคลุมถึงโครงสร้าง ระเบียบวิธี และหัวข้อหลักของงานเขียนชิ้นนี้ นอกเหนือจากเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการแปลผลงานนี้เป็นภาษาอังกฤษอย่างเป็นทางการ

65 – ความเท่าเทียมกันระหว่างหญิงและชาย

เนื่องจากพระผู้แสดงธรรมจะทรงประทานกฎหมายและระเบียบทางสังคมเมื่อมนุษยชาติพร้อมที่จะเข้าใจและนำไปปฏิบัติเท่านั้น เราจึงสันนิษฐานได้ว่าการประกาศธรรมของพระบาฮาอุลลาห์และคำสั่งที่ชัดเจนเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันของหญิงและชายนั้น บ่งบอกว่าปัจจุบันมนุษยชาติมีทั้งประสบการณ์และขีดความสามารถที่จะเข้าใจความจริงข้อนี้และนำไปใช้ในสังคมร่วมสมัย เซสชันนี้จะอภิปรายเกี่ยวกับสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นความแตกต่างในบทบาทหน้าที่ของหญิงและชายในคำสอนบาไฮ

66 – แบบจำลองอาชญาวิทยาในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สูงสุด

กฎหมายของพระบาฮาอุลลาห์ไม่เพียงแต่สร้างรูปแบบในการเข้าใกล้พระเจ้าผ่านพฤติกรรมส่วนบุคคลและส่วนรวมเท่านั้น แต่ยังกำหนดขอบเขตของพฤติกรรมเชิงลบ และการกำหนดบทลงโทษสำหรับความผิดบางประการ ซึ่งเป็นแบบจำลองให้สังคมออกแบบการจัดการความผิดอื่นๆ ชั้นเรียนนี้จะตรวจสอบความแตกต่างระหว่างความผิดที่เป็นเรื่องส่วนตัวโดยสิ้นเชิง (ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า) และความผิดที่อยู่ภายใต้ขอบเขตของสถาบันทางสังคม นอกจากนี้จะอภิปรายถึงความแตกต่างระหว่างแบบจำลองของบาไฮและระบบนิติศาสตร์ร่วมสมัยในเรื่องพฤติกรรมอาชญากรรม

67 – โองการแห่งปัญญา – รากฐานของปรัชญาที่แท้จริง

ในการตรวจสอบนักปรัชญาผู้มีอิทธิพลและวิธีที่พวกเขาส่งผลต่อความคิดทางศาสนาในวิวัฒนาการของแนวคิดตะวันตก พระบาฮาอุลลาห์ทรงสำรวจภูมิปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ที่บุคคลเหล่านี้เข้าใจใน “เลาห์-อิ-ฮิกมัต” (Lawḥ-i-Ḥikmat) แต่ท้ายที่สุดทรงเน้นย้ำว่า “นักปรัชญาที่แท้จริงจะไม่ปฏิเสธพระเจ้าหรือหลักฐานของพระองค์ แต่จะยอมรับในพระสิริและพระบารมีอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ที่ครอบคลุมทุกสรรพสิ่งที่ถูกสร้างขึ้น… แท้จริงแล้ว เราย่อมรักผู้มีความรู้เหล่านั้นที่ได้นำสิ่งต่างๆ มาสู่แสงสว่างเพื่อส่งเสริมประโยชน์สูงสุดของมนุษยชาติ…” เราจะสำรวจจุดสำคัญของผลงานชิ้นนี้

68 – “ข่าวดี” “เครื่องประดับ” “ความรุ่งโรจน์” และงานเขียนที่คล้ายคลึงกัน

มีโองการหลายฉบับที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงประทานหลังจากคัมภีร์กิตาบ-อิ-อักดัส ซึ่งประกอบด้วยรายการกฎหมาย คำสอน และระเบียบข้อบังคับ ในงานเหล่านี้พระองค์อาจทรงให้ความเห็น ขยายความ หรืออธิบายความสัมพันธ์และความเกี่ยวข้องกับวิสัยทัศน์ของพระองค์ในการปฏิรูปสังคมตามแผนผังสำหรับประชาคมโลก ผลลัพธ์ที่ยั่งยืนจากการศึกษาผลงานเหล่านี้คือการขยายวิสัยทัศน์เกี่ยวกับวิธีการทำงานของประชาคมโลก และองค์ประกอบสำคัญในการสร้างวิวัฒนาการทางสังคมและศีลธรรมขั้นต่อไป

69 – งานเขียนสำคัญที่ประทานหลังคัมภีร์อักดัส (ตอนที่ 1)

การสำรวจงานเขียนสำคัญบางชิ้นที่ประทานโดยพระบาฮาอุลลาห์หลังจากคัมภีร์อักดัส ซึ่งจะใช้เวลาสองชั้นเรียนเพื่อทบทวนหัวข้อของ “โองการศักดิ์สิทธิ์สูงสุด” (The Most Holy Tablet), “โองการแห่งโลก”, “โองการแห่งมักซุด”, “โองการถึงวาฟา”, “โองการถึงซัยยิด มิห์ดีย-อิ-ดาฮาจี”, “โองการแห่งข้อพิสูจน์” และ “โองการแห่งดินแดนบา” แม้จะไม่ใช่การตรวจสอบอย่างละเอียด แต่เราจะพยายามประเมินจุดประสงค์และจุดเด่นของแต่ละผลงาน

70 – งานเขียนสำคัญที่ประทานหลังคัมภีร์อักดัส (ตอนที่ 2)

(เนื้อหาต่อเนื่องจากข้อ 69) การสำรวจงานเขียนสำคัญที่ประทานโดยพระบาฮาอุลลาห์หลังจากคัมภีร์อักดัส เพื่อทบทวนหัวข้อหลักและประเมินจุดประสงค์ของโองการต่างๆ ที่ทรงประทานในช่วงท้ายของพระชนมชีพ

71 – สาส์นถึงบุตรแห่งหมาป่า (ตอนที่ 1)

ชั้นเรียนนี้อภิปรายเกี่ยวกับภาพรวมของโครงสร้างและหัวข้อหลักของ “สาส์นถึงบุตรแห่งหมาป่า” (Epistle to the Son of the Wolf) ซึ่งเป็นการทบทวนผลงานและพันธกิจครั้งสำคัญของพระบาฮาอุลลาห์ โดยทั้งหมดนำไปสู่ชุดของข้อพิสูจน์และคำพยากรณ์เกี่ยวกับ “วันแห่งวันทั้งปวง” (Day of Days) และจบลงด้วยการกล่าวถึงเมืองอัคคาในฐานะสถานที่แห่งความสว่างไสวทางปัญญา

72 – สาส์นถึงบุตรแห่งหมาป่า (ตอนที่ 2)

ชั้นเรียนนี้มุ่งเน้นไปที่ข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนของการประกาศธรรมของพระบาฮาอุลลาห์ ซึ่งพระองค์ทรงหยิบยกมาจากแหล่งข้อมูลที่หลากหลาย ได้แก่ พันธสัญญาเดิม, พันธสัญญาใหม่, พระคัมภีร์อัลกุรอาน, พระหะดีษ และบทตอนต่างๆ มากกว่า 40 บทจากงานเขียนของพระบ๊าบ สิ่งเหล่านี้พบได้ในช่วงหนึ่งในสามสุดท้ายของหนังสือ และทำหน้าที่เป็นจุดสูงสุดของข้อพิสูจน์ในภาพรวมทั้งหมด ถือเป็นการปิดท้ายพันธกิจของพระบาฮาอุลลาห์ได้อย่างยอดเยี่ยม

73 – โองการแห่งคาร์เมลและคัมภีร์แห่งพันธสัญญา

เอกสารสำคัญสองฉบับสุดท้ายของพระบาฮาอุลลาห์ล้วนมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับพันธสัญญา (The Covenant) โดยระบุถึงวิธีการสร้างความมั่นคงในการสืบทอดอำนาจ และวิสัยทัศน์เกี่ยวกับระเบียบการบริหารในอนาคต รวมถึงศูนย์กลางบาไฮโลกที่ได้รับการลิขิตและพยากรณ์ไว้โดยพระบาฮาอุลลาห์เอง ในแง่นี้ “โองการแห่งคาร์เมล” (Tablet of Carmel) จึงถือเป็น “เอกสารกฎบัตร” ของศาสนาบาไฮ และ “คัมภีร์แห่งพันธสัญญา” (Book of the Covenant) คือพินัยกรรมของพระบาฮาอุลลาห์

74 – เสาหลักคู่แห่งศาสนา: การสืบทอดอำนาจของพระอับดุลบาไฮ

ชั้นเรียนนี้อภิปรายถึงการต่อต้านการสืบทอดอำนาจของพระอับดุลบาไฮ โดยสมาชิกในครอบครัวของพระองค์เองที่กลายเป็นผู้ละเมิดพันธสัญญาและพยายามทำลายอำนาจที่พระบาฮาอุลลาห์ได้มอบไว้ให้ในพินัยกรรม ถึงขั้นมีความพยายามที่จะให้พระองค์ถูกประหารชีวิต

75 – จุดเด่นของพันธกิจของพระอับดุลบาไฮ

ชั้นเรียนนี้มุ่งเน้นไปที่ภารกิจสำคัญที่พระอับดุลบาไฮทรงดำเนินการเมื่อทรงรับอำนาจการบริหารศาสนาบาไฮ เช่น การสร้างสักการสถานของพระบ๊าบ, การต้อนรับผู้แสวงบุญยุคแรกจากตะวันตก, การเดินทางไปยังยุโรปและอเมริกาเพื่อพบปะกับชุมชนบาไฮต่างๆ และการช่วยเหลือดูแลปากท้องของผู้คนในไฮฟาและอัคคา โดยการซื้อที่ดินใกล้แม่น้ำจอร์แดนเพื่อให้ชาวบาไฮปลูกข้าวสาลีและผลิตผลอื่นๆ

76 – พินัยกรรมของพระอับดุลบาไฮ

พินัยกรรมของพระอับดุลบาไฮเป็นหนึ่งในสี่เอกสารกฎบัตรที่สถาปนาระเบียบการบริหารของศาสนาบาไฮ โดยระบุและกำหนดขอบเขตอำนาจและการสืบทอดตำแหน่ง “ผู้พิทักษ์” (Guardianship), สถาบันหัตถ์แห่งพระพันธกิจของพระเจ้า (Hands of the Cause of God), ธรรมสภาระดับรอง (ธรรมสภาธรรมจาริกแห่งชาติ) และกระบวนการเลือกตั้งสามระดับเพื่อสถาปนา “ธรรมสภาสากล” (Universal House of Justice)

77 – อัจฉริยภาพของโชกี เอฟเฟนดี ในฐานะผู้พิทักษ์

การอภิปรายนี้เน้นย้ำถึงความสามารถและความสำเร็จอันน่าทึ่งที่หลากหลายของท่านโชกี เอฟเฟนดี ผู้ซึ่งในช่วงเวลาเพียง 36 ปี ได้ทำให้นักบริหารจัดการมีตัวตนขึ้นมา ทั้งการวางแผนสำหรับศูนย์กลางโลก, แผนการสอนเพื่อสถาปนา “เสาหลัก” (ธรรมสภาธรรมจาริกแห่งชาติ) ที่จะทำหน้าที่เลือกตั้งธรรมสภาสากล, การแปลคัมภีร์สำคัญของพระบาฮาอุลลาห์เป็นภาษาอังกฤษ และการสนับสนุนชุมชนบาไฮทั่วโลกด้วยคำแนะนำ คำตอบข้อซักถาม และการให้กำลังใจอย่างไม่หยุดหย่อนในช่วงเวลาสำคัญของการวางรากฐานศาสนาบาไฮ

78 – บทเรียนจากการสิ้นพระชนม์ของท่านผู้พิทักษ์

ชั้นเรียนนี้อภิปรายเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันของท่านผู้พิทักษ์ รวมถึงความท้าทายและบททดสอบที่เกิดขึ้น พร้อมด้วยบทเรียนที่เราได้รับจากการตอบสนองต่อเหตุการณ์สำคัญครั้งนี้

79 – พันธกิจของคณะผู้พิทักษ์ประโยชน์ (ค.ศ. 1957-1963)

ชั้นเรียนนี้อภิปรายถึงการบริหารศาสนาบาไฮในช่วงรอยต่อระหว่างการสิ้นพระชนม์ของท่านผู้พิทักษ์ในปี 1957 จนถึงการเลือกตั้งธรรมสภาสากลในปี 1963 โดยจะกล่าวถึงการจัดตั้งสถาบัน “ผู้พิทักษ์ประโยชน์” (Custodians), การแต่งตั้งและการเลือกตั้งคณะมนตรีบาไฮระหว่างประเทศ, การแปรพักตร์ของ เมสัน เรมีย์ ในปี 1960 และการส่งต่ออำนาจที่ประสบความสำเร็จด้วยการเลือกตั้งธรรมสภาสากล

80 – การเติมเต็มสถาบันผู้ทรงความรู้: การสอนและการปกป้อง

ในขณะที่เราได้ทบทวนบทบาทสำคัญของเหล่าหัตถ์แห่งพระพันธกิจในการรักษาความต่อเนื่องของศาสนาไปแล้ว ชั้นเรียนนี้จะมุ่งเน้นเป็นพิเศษไปที่หน้าที่ของพวกเขาในการปกป้องพระพันธกิจและลักษณะของการละเมิดพันธสัญญา

81 – การวางแผนความก้าวหน้า: การพัฒนาศาสนาบาไฮอย่างเป็นระบบทั่วโลก

เริ่มต้นจาก “โองการแห่งแผนการอันศักดิ์สิทธิ์” (Tablets of the Divine Plan) โดยพระอับดุลบาไฮ แผนงานสอนศาสนาที่ต่อเนื่องกันมาตลอดหลายปีได้ทำให้เกิดการพัฒนาศาสนาบาไฮอย่างเป็นระบบไปทั่วโลก ในขณะที่เรากำลังดำเนินการตามเป้าหมายของ “แผนเก้าปี” (Nine Year Plan) เราควรย้อนกลับไปมองว่าเรามาไกลแค่ไหนและต้องผ่านการต่อสู้เพียงใด เพื่อให้บรรลุกลยุทธ์ที่ครอบคลุมในการสร้างประชาคมโลกจากรากฐาน โดยมิใช่การยัดเยียดมุมมองบาไฮให้แก่ผู้อื่น แต่เป็นการช่วยสร้างวิถีชีวิตในชุมชนที่เปิดกว้างและเกื้อกูลกัน

82 – การอุบัติขึ้นของสันติภาพขั้นรอง (The Lesser Peace)

ชั้นเรียนนี้อ้างอิงบทตอนจากท่านผู้พิทักษ์เกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ที่จะนำไปสู่ “สันติภาพขั้นรอง” (Lesser Peace) วิธีที่ศาสนาบาไฮจะวิวัฒนาการในช่วงเวลานี้ และโครงสร้างที่เป็นไปได้ของเครือจักรภพโลกในทางโลก (Secular global commonwealth) นอกจากนี้ยังมุ่งเน้นไปที่บทบาทของชาวบาไฮแต่ละคนในการช่วยนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในระบบการปกครองของโลก

83 – วิสัยทัศน์เกี่ยวกับระเบียบโลกของพระบาฮาอุลลาห์

ชั้นเรียนสุดท้ายในการสำรวจกลุ่มศาสนาอับราฮัมที่นำมาสู่ศาสนาบาไฮนี้ จะตรวจสอบลักษณะพื้นฐานของเครือจักรภพบาไฮใน “ยุคทอง” (Golden Age) ของยุคบาไฮเท่าที่เราจะสามารถทำได้ หัวใจสำคัญของการบรรยายนี้คือการเน้นย้ำว่า รัฐบาลทางโลกของสันติภาพขั้นรองจะหลอมรวมเข้ากับระเบียบการบริหารของบาไฮในอนาคตได้อย่างไร โดยมิใช่ในรูปแบบของรัฐศาสนา (Theocracy) แต่เป็นรูปแบบการปกครองที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งระเบียบการบริหารของบาไฮในปัจจุบันคือรากฐานและต้นแบบ

84 – การสนทนาอย่างเป็นกันเองเกี่ยวกับหนังสือ “พระวรกายของพระเจ้า: คู่มือผู้อ่านซูริฮ์แห่งวิหาร”

ชั้นเรียนนี้เป็นการสนทนาแนะนำเบื้องต้นอย่างเป็นกันเองเกี่ยวกับหนังสือเล่มล่าสุดของผมชื่อ “The Body of God: A Reader’s Guide to Baha’u’llah’s Surih of the Temple” ซึ่งไม่ใช่การวิเคราะห์เชิงลึกทั้งหมด แต่ผมจะพยายามให้ภาพรวมของหัวข้อหลัก โครงสร้าง และสำนวนโวหารที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงใช้ในงานเขียนอันลุ่มลึกนี้ ด้วยหวังว่างานชิ้นนี้จะช่วยให้ผู้อ่านเห็นความสำคัญของโองการนี้ ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นแรกๆ ที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงให้จัดพิมพ์ขึ้น

85 – ชีวิตที่ดี (ผ่านมุมมองแบบบาไฮ)

เราถูกโจมตีอยู่ตลอดเวลาโดยสื่อด้วยภาพลักษณ์ของ “ชีวิตที่ดี” (The Good Life) ในฐานะทางออกของปัญหาและการเติมเต็มความปรารถนาของเรา แต่เมื่อมองผ่านเลนส์ของบาไฮ องค์ประกอบของวิสัยทัศน์ทางวัตถุ/กามารมณ์เหล่านี้กลับกลายเป็นเพียงภาพลวงตา และยังเป็นสิ่งที่ดึงความสนใจไปจากเป้าหมายที่มีคุณค่าอย่างแท้จริง มอบความพึงพอใจ และดำรงอยู่ยาวนานเกินกว่าช่วงชีวิตบนโลกนี้ไปสู่การดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของเรา

86 – ธรรมชาติเชิงอุปมาของความจริงทางกายภาพ

ชั้นเรียนนี้อภิปรายเกี่ยวกับบทความวิจัยเรื่อง “ธรรมชาติเชิงอุปมาของความจริงทางกายภาพ” (The Metaphorical Nature of Physical Reality) ว่างานชิ้นนี้ถูกเขียนขึ้นได้อย่างไร และทฤษฎีหลักในเล่มนี้ได้เปิดเส้นทางสู่ความเข้าใจเพิ่มเติมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างอาณาจักรทางจิตวิญญาณและอาณาจักรทางกายภาพได้อย่างไร

87 – จุดประสงค์ของความจริงทางกายภาพ

เนื้อหาครอบคลุมการอภิปรายต่อเนื่องจากข้อ 86 แต่ขยายความไปถึงเหตุผลที่พระเจ้าผู้ทรงเปี่ยมด้วยความรักและทรงสรรพานุภาพ ทรงเห็นว่าการให้เราเริ่มต้นชีวิตในสิ่งแวดล้อมที่ดูเหมือนจะตรงกันข้ามกับธรรมชาติที่แท้จริงและโชคชะตาสุดท้ายของเรา (ความจริงทางจิตวิญญาณ) นั้นเป็นประโยชน์ต่อเราอย่างไร นอกจากนี้ยังกล่าวถึงเรื่อง “เทวธรรม” (Theodicy – ทำไมผู้บริสุทธิ์ต้องทนทุกข์) และลักษณะการเปลี่ยนผ่านไปสู่โลกวิญญาณตามแนวทางบาไฮ รวมถึงประสบการณ์แรกเริ่มในความจริงนั้นโดยอ้างอิงจากบันทึกประสบการณ์ใกล้ตาย (NDE)

88 – จุดประสงค์ของความจริงทางกายภาพ (ตอนที่สอง)

ชั้นเรียนนี้จะสรุปภาพรวมของหนังสือ “จุดประสงค์ของความจริงทางกายภาพ” และแนะนำปฐมบทของหนังสือ “The Arc of Ascent” ซึ่งเป็นภาคต่อ การบรรยายนี้จะตรวจสอบว่าการยกระดับทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลนั้นเป็นกระบวนการที่ต้องอาศัยความร่วมมือและเป็นกระบวนการทางสังคมที่แยกไม่ออกจากความก้าวหน้าของสังคมโดยรวมได้อย่างไร

89 – เส้นโค้งแห่งการยกระดับ (The Arc of Ascent – ตอนที่หนึ่ง)

เช่นเดียวกับที่หนังสือเล่มก่อนอธิบายว่าประสบการณ์ทางกายภาพคือห้องเรียนหรือโรงฝึกงานเชิงอุปมาให้เราได้เรียนรู้และพัฒนาคุณธรรมทางจิตวิญญาณ หนังสือ “The Arc of Ascent” จะอธิบายว่าสิ่งเหล่านี้ไม่สามารถทำได้โดยโดดเดี่ยวหรือเพียงลำพัง การพัฒนาทางจิตวิญญาณจำเป็นต้องเป็นแบบฝึกหัดทางสังคมที่สร้างเส้นโค้งแห่งการยกระดับให้แก่ทั้งจิตวิญญาณของแต่ละคนและชุมชน ซึ่งเป็นกระบวนการที่นำไปสู่การสร้างเครือจักรภพโลกที่มีรากฐานทางจิตวิญญาณในที่สุด

90 – พระพักตร์ของพระเจ้าท่ามกลางเรา

หนังสือที่อภิปรายในชั้นเรียนนี้แบ่งออกเป็น 4 ส่วน โดยมีส่วนละ 4 บท ซึ่งให้รายละเอียดอย่างมากเกี่ยวกับจุดประสงค์ ธรรมชาติ อำนาจ และระเบียบวิธีของพระศาสดาหรือพระผู้แสดงธรรมของพระเจ้า ชั้นเรียนนี้จะเป็นการสำรวจจุดสำคัญต่างๆ ในหนังสือ ซึ่งมีจำหน่ายผ่าน Amazon หรือร้านหนังสือบาไฮ

91 – พระพักตร์ของพระเจ้าท่ามกลางเรา (ตอนที่สอง)

การอภิปรายครั้งแรกเกี่ยวกับหนังสือเล่มนี้ในชั้นเรียนที่ 90 ได้กล่าวถึง (1) จุดประสงค์ของพระศาสดา และ (2) ธรรมชาติของพระศาสดา ส่วนในชั้นเรียนนี้จะเป็นการสรุปประเด็นสำคัญที่เหลือ โดยอภิปรายในส่วนที่ (3) อำนาจของพระศาสดา และปิดท้ายด้วยส่วนที่ (4) ระเบียบวิธีของพระศาสดา

92 – ความเชื่อมโยงอันใกล้ชิด: สะพานเชื่อมระหว่างความจริงทางจิตวิญญาณและทางกายภาพ (ตอนที่หนึ่ง)

นี่คือหนังสือเล่มสุดท้ายในชุดหนังสือที่ผมเขียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างโลกจิตวิญญาณและโลกวัตถุ หนังสือบทสรุปในหัวข้อนี้พยายามแสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาจากมุมมองของบาไฮ โดยการนำเสนอนี้จะครอบคลุมเนื้อหาครึ่งแรกของหนังสือ

93 – ความเชื่อมโยงอันใกล้ชิด (ตอนที่สอง)

เริ่มต้นด้วยการอภิปรายเรื่อง “การพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า” และการทำความเข้าใจให้ชัดเจนเกี่ยวกับการอภิปรายก่อนหน้านี้เรื่องวิวัฒนาการในมุมมองบาไฮ ชั้นเรียนนี้ครอบคลุมเนื้อหาครึ่งหลังของหนังสือเล่มสุดท้ายในชุดความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิญญาณและวัตถุ เพื่อแสดงความกลมกลืนระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา

94 – ทำความเข้าใจความตาย: เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในชีวิตคุณ

เรื่องราวที่เรียบเรียงในเชิงกึ่งอัตชีวประวัติและมีความขบขันในบางตอน เกี่ยวกับความคิดของผู้เขียนที่มีต่อความตาย โดยท่องไปตั้งแต่ประสบการณ์ส่วนตัวไปจนถึงสัจพจน์สำคัญเกี่ยวกับความตายและการจากไป ตามความเชื่อที่ได้รับจากศาสนาบาไฮ เพื่อตอบสนองต่อบรรทัดฐานทางสังคมที่ยอมรับกันทั่วไปเกี่ยวกับการเปลี่ยนผ่านของชีวิตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้และมีความสำคัญเชิงกลยุทธ์นี้

95 – จากบาปสู่การหลุดพ้น: การยกระดับของจิตวิญญาณ

การอภิปรายนี้ประกอบด้วยสัจพจน์และข้อสังเกตหลักที่ระบุในหนังสือ “From Sin to Salvation” (จากบาปสู่การหลุดพ้น) และสาธิตให้เห็นสั้นๆ ว่าความเชื่อของบาไฮจัดการกับหัวข้อเหล่านี้ซึ่งเป็นหัวใจสำคัญของความเชื่อทางศาสนาได้อย่างไร นอกจากนี้ ผมยังจำแนกความแตกต่างระหว่างการตีความและการขยายความของบาไฮ เกี่ยวกับความเชื่อเรื่อง “นรก” “ซาตาน” “การหลุดพ้น” และ “การสาปแช่ง” เทียบกับวิธีที่ศาสนาอื่นๆ เข้าใจแนวคิดเดียวกันนี้

96 – ในปฐมกาลมีพระวาทะ: ภาษาถักทอความจริงเข้าด้วยกันอย่างไร

ไม่เพียงแต่ถ้อยคำของพระผู้แสดงธรรมจะเป็นข้อพิสูจน์ที่สำคัญที่สุดของฐานะและอำนาจของพระองค์เท่านั้น แต่ภาษาหรือการสื่อสารยังอาจเป็นรากฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับขีดความสามารถอื่นๆ ทั้งหมดของมนุษย์ ชั้นเรียนนี้อภิปรายว่าภาษาสร้างความเชื่อมโยงระหว่างยุคสมัยศาสนาต่างๆ อย่างไร และถือเป็นช่องทางหลักที่พระเจ้าทรงใช้ในการนำทางเรา ทั้งในระดับบุคคลและส่วนรวม

97 – แผนการของพระเจ้าสำหรับโลกและสำหรับเพื่อนบ้านของคุณ

การอภิปรายนี้พยายามทบทวนหัวข้อหลักในหนังสือเกี่ยวกับการก้าวหน้าและความสมบูรณ์ของระเบียบการบริหาร และการดำเนินไปของแผนงานสอนต่างๆ โดยเน้นย้ำถึงการตัดสินใจของธรรมสภาสากลในการสถาปนากรอบการทำงานสำหรับกระบวนการ “การเข้าร่วมเป็นกองทัพ” (Entry by troops) ผ่านชุดแผนงานระดับโลกที่มุ่งเน้นไปที่การศึกษาและการลงมือทำอย่างเป็นระบบในระดับรากหญ้า

98 – พระวรกายของพระเจ้า – คู่มือผู้อ่านซูริฮ์แห่งวิหารของพระบาฮาอุลลาห์

การอภิปรายนี้ทบทวนคุณลักษณะสำคัญของหนึ่งในโองการที่ลุ่มลึกและสำคัญที่สุดของพระบาฮาอุลลาห์ นอกเหนือจากการอภิปรายโครงสร้างโดยรวมของงานในฐานะบทสนทนาระหว่างพระบาฮาอุลลาห์และนางสวรรค์ (สัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์) ชั้นเรียนนี้ยังตรวจสอบสัญลักษณ์สำคัญบางประการและปิดท้ายด้วยการระบุความเกี่ยวข้องของงานชิ้นนี้ต่อสถานการณ์โลกในปัจจุบัน

99 – จากความมืดแห่งรุ่งอรุณ: ชีวิตและกวีนิพนธ์ของ โรเบิร์ต เฮย์เดน

ชั้นเรียนนี้ประกอบด้วยการแนะนำประวัติสั้นๆ ของเฮย์เดน บทคัดย่อจากการสัมภาษณ์เขาในปี 1976 เกี่ยวกับผลงานของเขา และการอ่านบทกวีที่เป็นที่นิยมและเข้าถึงง่ายของเขาบางบท

100 – บทสรุป: ผลงานที่เหลือของ จอห์น เอส. แฮตเชอร์

บทเรียนสุดท้ายในชุดวิชาศาสนาบาไฮนี้ จะทบทวนผลงานที่เหลือของศาสตราจารย์แฮตเชอร์ ซึ่งยากจะอภิปรายจบในชั้นเรียนเดียว เนื่องจากส่วนใหญ่เป็นคอลเลกชันบทกวี ทั้งที่เขียนโดยแฮตเชอร์เอง หรือบทกวีของท่านหญิงทอฮิริฮ์ที่แปลโดยแฮตเชอร์และผู้ร่วมแปล อัมโรลลาห์ เฮมแมต ชั้นเรียนนี้ยังให้ลิงก์สำหรับผู้ที่สนใจเป็นเจ้าของผลงานเหล่านี้ด้วย

101 – ภาษาและสภาวะของมนุษย์

นี่คือชั้นเรียนแรกในชุดการอภิปรายเกี่ยวกับภาษาของพระคัมภีร์ โดยเฉพาะกลุ่มศาสนาอับราฮัม ชั้นเรียนนี้อภิปรายว่าเหตุใดจึงสำคัญที่เราต้องคุ้นเคยกับเครื่องมือต่างๆ เพื่อแทรกซึมผ่าน “ม่าน” ที่มักทำให้การทำความเข้าใจพระคัมภีร์เป็นเรื่องยาก ไม่ว่าจะเป็นสัญลักษณ์ อุปมานิทัศน์ หรือสำนวนโวหารอื่นๆ ดังที่พระบาฮาอุลลาห์ทรงระบุไว้ว่า แม้การอ่านพระคัมภีร์จะมีคุณค่าไม่ว่าเราจะเข้าใจลึกซึ้งเพียงใดก็ตาม แต่จุดประสงค์ที่แท้จริงของการอ่านและศึกษาคือการเข้าใจ “ความหมาย” ของมัน

102 – คำถามที่ต้องถามเมื่อคุณไม่เข้าใจพระคัมภีร์

ชั้นเรียนนี้จะทบทวนขั้นตอนแรกๆ ที่เราสามารถทำได้เมื่ออ่านพระคัมภีร์แล้วไม่เข้าใจความหมาย มีแนวทางที่ถูกต้องมากมายที่เราสามารถใช้เพื่อแยกแยะความหมายของโองการหรือบทตอนต่างๆ ในชั้นเรียนต่อๆ ไปเราจะศึกษาเครื่องมือที่หลากหลายซึ่งช่วยในการเรียนรู้วิธีจับใจความทั้งความหมายทั่วไปและความหมายในระดับที่ลึกซึ้งหรือซ่อนเร้น นอกจากนี้เราจะอภิปรายถึงวิธีตัดสินว่าการตีความของเรานั้นถูกต้องหรือไม่ โดยระลึกเสมอว่าเป้าหมายสูงสุดคือการค้นพบ “ความหมายที่ทรงตั้งพระทัยไว้” (The intended meaning)

103 – เหตุใดพระศาสดาจึงทรงเป็นกวี

ชั้นเรียนนี้เป็นส่วนแรกของการอภิปรายอย่างต่อเนื่องถึงเหตุผลที่พระศาสดา (พระผู้แสดงธรรม) ทรงใช้ภาษาเชิงกวีเป็นส่วนสำคัญในระเบียบวิธีสอนทางอ้อมของพระองค์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชั้นเรียนนี้จะสำรวจธรรมชาติที่สำคัญของเครื่องมือทางโวหารที่ปรากฏซ้ำๆ เช่น อุปลักษณ์ (Metaphor), สัญลักษณ์ (Symbolism) และอุปมานิทัศน์ (Allegory) เป็นต้น

104 – เครื่องมือเชิงกวีที่พระศาสดาทรงใช้

เป็นการต่อเนื่องจากการอภิปรายในชั้นเรียนที่ 103 เกี่ยวกับอุปกรณ์ทางโวหารและเทคนิคเชิงกวีที่พระผู้แสดงธรรมทรงใช้ และเหตุใดเทคนิคทางอ้อมนี้จึงท้าทายให้ผู้อ่านกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการทำความเข้าใจสารที่ได้รับ นอกจากนี้ยังรวมถึงบทเรียนแรกของการนำเครื่องมือเหล่านี้ไปประยุกต์ใช้ในการตีความพระคัมภีร์

105 – ตำนานอาดัมในฐานะอุปมานิทัศน์

เกือบทุกวัฒนธรรมมีตำนานการสร้างโลก ซึ่งส่วนใหญ่ได้รับอิทธิพลมาจากศาสนา ตำนานอาดัมในพระธรรมปฐมกาล (Genesis) ซึ่งบางส่วนเชื่อว่าได้รับการประทานผ่านโมเสสพร้อมกับหนังสืออีกสี่เล่มในเบญจบรรณ (Pentateuch) นั้นมีความเป็นสัญลักษณ์อย่างชัดเจน แต่คัมภีร์บาไฮตีความความหมายที่หลากหลายของเรื่องราวที่น่าสนใจนี้อย่างไร?

106 – มนสิการแห่งพระเจ้า (The Mind of God)

ชั้นเรียนนี้ตรวจสอบแนวคิดบาไฮเกี่ยวกับเหตุผลเบื้องหลังความปรารถนาของพระเจ้าในการบันดาลให้เกิดการสรรค์สร้าง โดยจะอภิปรายในแง่ของขั้นตอนแรกในความเป็นเหตุเป็นผลของวิธีการที่ดาวเคราะห์แต่ละดวงซึ่งอาศัยอยู่ได้นั้น ถูกฟูมฟักด้วยกระบวนการอันศักดิ์สิทธิ์ จนบรรลุโชคชะตาที่ติดตัวมาในการกลายเป็นภาพสะท้อนทางกายภาพของความจริงอันศักดิ์สิทธิ์

107 – ภววิทยาของพระผู้แสดงธรรม (ตอนที่ 1)

นี่คือบทเรียนแรกจากสองบทเรียนที่ตรวจสอบจุดประสงค์ ธรรมชาติ อำนาจ และระเบียบวิธีของพระศาสดาหรือพระผู้แสดงธรรมของพระเจ้า โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิธีที่พระองค์ทรงริเริ่มและธำรงเจตจำนงของพระเจ้าในการจำลองอาณาจักรจิตวิญญาณมาสู่มิติทางกายภาพ

108 – ภววิทยาของพระผู้แสดงธรรม (ตอนที่ 2)

ชั้นเรียนนี้อภิปรายต่อเนื่องเกี่ยวกับภววิทยา อำนาจ และระเบียบวิธีของพระผู้แสดงธรรม โดยแสดงให้เห็นว่าบุคคลพิเศษเหล่านี้ทรงสัพพัญญู (รู้แจ้ง), ปราศจากความผิดพลาด, มีตัวตนอยู่ก่อนกาล, เป็นสถาปนิกแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในแต่ละยุคสมัย และทรงเลือกสถานที่ที่จะปรากฏตัวรวมถึงบุคลิกภาพของมนุษย์ที่พระองค์จะทรงใช้ในช่วงชีวิตบนโลก

109 – สัจพจน์พื้นฐานเกี่ยวกับความจริง

ชั้นเรียนนี้เริ่มรวบรวมความจริงต่างๆ ที่เราได้รับจากคัมภีร์บาไฮเกี่ยวกับความปรารถนาของพระเจ้าที่จะให้มนุษย์รู้จักพระองค์ และวิธีการที่ดำเนินการในมิติคู่ขนานของความจริง เรากำลังพยายามสร้างอาร์กิวเมนต์เชิงตรรกะที่คำนึงถึงส่วนสำคัญของแผนการสอนอันเป็นนิรันดร์นี้ ซึ่งก็คือ “ความจริง” นั่นเอง

110 – ความรักและแรงแม่เหล็ก – พลังที่จัดระเบียบความจริง

ชั้นเรียนนี้อภิปรายต่อเนื่องเกี่ยวกับแนวคิดบาไฮในด้านภววิทยา ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ ในส่วนที่ดูเหมือนจะขัดแย้งหรือให้คำอธิบายเกี่ยวกับความจริงที่ดูเหมือนจะขัดกับทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ แม้จะยังไม่สมบูรณ์นัก แต่การอภิปรายนี้เป็นการปูทางสำหรับชั้นเรียนในอนาคตที่จะสำรวจประเด็นเหล่านี้เพิ่มเติม ซึ่งเกี่ยวข้องกับสัจพจน์ของบาไฮที่ว่ามีความประสานสอดคล้องกันระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนา

111 – ฟิสิกส์แนวใหม่และคำสอนบาไฮ

ชั้นเรียนนี้ต่อเนื่องจากชั้นเรียนที่ 110 โดยอภิปรายถึงการหักล้างฟิสิกส์แบบนิวตัน (ฟิสิกส์ดั้งเดิม) และมุ่งเน้นไปที่การกล่าวอ้างของพระอับดุลบาไฮเกี่ยวกับ “อีเธอร์” (Ether) รวมถึงความแตกต่างระหว่างทฤษฎีของนักฟิสิกส์ร่วมสมัยส่วนใหญ่เกี่ยวกับความจริงทางกายภาพ กับสิ่งที่พระคัมภีร์บาไฮได้ยืนยันไว้

112 – บิลและผม: การรำลึกถึง วิลเลียม เอส. แฮตเชอร์

เป็นการแบ่งปันความทรงจำส่วนตัวเกี่ยวกับพี่ชายของผมอย่างเป็นกันเองและเรียบง่าย ว่าเขาแนะนำให้ผมรู้จักกับศาสนาบาไฮได้อย่างไร และอิทธิพลที่เขามีต่อการศึกษาและการสอนศาสนาบาไฮไปทั่วโลก

113 – การสวดมนต์เสมือน “ปฏิกิริยาในระยะไกล” (Action at a Distance

การบรรยายนี้เริ่มรวบรวมข้อสรุปจากการอภิปรายก่อนหน้านี้เกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันระหว่างสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็น “ปฏิกิริยาในระยะไกล” ในทางฟิสิกส์กับอิทธิพลในลักษณะเดียวกันในอาณาจักรจิตวิญญาณ รวมถึงการปฏิสัมพันธ์หรือการแทรกซึมระหว่างความจริงทั้งสองมิตินี้ แม้จะไม่ใช่การตรวจสอบที่สมบูรณ์แบบ แต่ก็นำเสนอข้อมูลเชิงลึกที่มีประโยชน์หลายประการ

114 – ข้อสรุปบางประการเกี่ยวกับโครงสร้างของความจริงที่สัมพันธ์กับแผนการอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า

ชั้นเรียนนี้ทบทวนข้อสรุปที่เราได้รับจนถึงตอนนี้เกี่ยวกับวิธีที่โครงสร้างของความจริงทางกายภาพเอื้อต่อแผนการของพระเจ้า ในการจัดเตรียมพื้นที่การเรียนรู้เพื่อเตรียมมนุษยชาติให้พร้อมสำหรับชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรจิตวิญญาณผ่านการกระทำของทั้งบุคคลและส่วนรวม

115 – ความเกรงกลัวพระเจ้าและคุณค่าของความรู้สึกผิด

ชั้นเรียนนี้อภิปรายถึงแนวคิดที่ดูเข้าใจยากที่ว่าเราควร “เกรงกลัวพระเจ้า” แม้ในขณะที่เราได้รับความมั่นใจว่าพระเจ้าทรงรักและให้อภัยเรา นอกจากการพยายามแก้ไขความย้อนแย้งที่ดูเหมือนจะขัดกันนี้แล้ว ชั้นเรียนยังอภิปรายถึงวิธีที่ดีที่สุดในการตอบสนองต่อความรู้สึกผิดที่อาจเกิดจากการฝ่าฝืนกฎของพระเจ้า

116 – จุดจบในจุดเริ่มต้น – การอุบัติขึ้นของความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์

การนำเสนอโดยสังเขปนี้ประกอบด้วยการอ่านบทตอนสำคัญเกี่ยวกับวิธีที่การล่มสลายของสังคมจะนำไปสู่ “สันติภาพขั้นรอง” (Lesser Peace) ในท้ายที่สุด ตามที่บรรยายไว้ในหนังสือ “The Promised Day is Come” และ “The World Order of Baha’u’llah”

117 – สาส์นจากพระเจ้า

ชั้นเรียนนี้ตรวจสอบแนวคิดเรื่องความปราศจากความผิดพลาด (Infallibility) และอำนาจสิทธิ์ขาดที่นำมาใช้กับพระคัมภีร์และคำแนะนำของพระบาฮาอุลลาห์, พระอับดุลบาไฮ, ท่านโชกี เอฟเฟนดี และธรรมสภาสากล โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอภิปรายมุ่งเน้นไปที่ประเด็นที่ว่าระดับของความปราศจากความผิดพลาดมีกี่ระดับ และศาสนิกชนควรปฏิบัติต่อคำแนะนำล่าสุดจากธรรมสภาสากลอย่างไรเมื่อเปรียบเทียบกับกฎระเบียบและคำสอนของพระบาฮาอุลลาห์

แสงสว่างส่องโลก - พระประวัติและคำสอนของพระบาฮาอุลลอฮ์

เมื่อสองร้อยปีที่แล้ว บุคคลผู้เป็นศาสดาพยากรณ์นามว่า พระบาฮาอุลลอฮ์ ได้ปรากฏขึ้น พระองค์ทรงนำคำสอนสำหรับยุคสมัยนี้ที่แสดงถึงการสิ้นสุดของความแตกแยกและการแบ่งเขาแบ่งเรา ซึ่งจะทำให้เอกภาพของมวลมนุษยชาติกลายเป็นความจริงได้ในที่สุด

ร่วมค้นหาข้อมูลเพิ่มเติมผ่านเรื่องราวของผู้คนจากหลากหลายชาติ ที่ชีวิตของพวกเขาได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยแสงสว่างที่พระบาฮาอุลลอฮ์ทรงนำมาสู่โลก

หากต้องการเปิดคำบรรยายภาษาไทยในวิดีโอภาษาอังกฤษบน YouTube ให้คลิกที่ปุ่ม “CC” หรือ “Subtitles” แล้วเลือกภาษาไทย