Add Title 2

ภาคที่สอง

I. พระผู้ทรงแสดงธรรมทรงเผยให้เห็นถึงอำนาจที่ไม่อาจต้านทานได้ — 97-139

• A. พระเจ้าทรงอยู่เหนือคุณลักษณะทุกประการของมนุษย์ และทรงเร้นลับตลอดกาล — 98

• B. ดังนั้น พระองค์จึงทรงส่งพระผู้ทรงแสดงธรรมของพระองค์มา พร้อมด้วยอำนาจและสิทธิอำนาจ เพื่อสั่งสอนมนุษยชาติ — 99-100

• C. ทุกสรรพสิ่งเป็นพยานถึงพระเจ้า มนุษย์เป็นพยานได้สมบูรณ์กว่า และพระผู้ทรงแสดงธรรมทรงเป็นพยานได้สมบูรณ์ที่สุด — 101-103

• D. พระศาสดาทุกพระองค์ทรงเป็นรูปลักษณ์ของคุณลักษณะทั้งปวงของพระเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน และแตกต่างกันเพียงความเข้มข้นเปรียบเทียบของการแสดงธรรมของพวกท่านเท่านั้น — 104

• E. อำนาจอธิปไตยที่แท้จริงเป็นของพระผู้ทรงแสดงธรรมของพระเจ้า — 106-135

  1. อำนาจอธิปไตยนี้ไม่ใช่ธรรมชาติแบบที่มนุษย์จินตนาการ — 106

  2. ในการพยากรณ์ถึงพระผู้ทรงแสดงธรรมพระองค์ใหม่ พระศาสดามักจะตรัสถึงอำนาจอธิปไตยที่พระองค์ใหม่จะทรงครอบครองเสมอ — 106

  3. อำนาจอธิปไตยในแง่นี้คือการมีชัยทางจิตวิญญาณของพระผู้ทรงแสดงธรรมเหนือทุกสรรพสิ่งในสวรรค์และบนดิน — 107

  4. อำนาจอธิปไตยนี้จะประจักษ์ชัดแจ้งต่อโลกในเวลาที่เหมาะสมตามสัดส่วนการเปิดรับทางจิตวิญญาณของโลก — 107-108

     • ก. พระมูฮัมหมัดทรงได้รับความทุกข์ทรมานจากการข่มเหงอย่างรุนแรงในช่วงแรกของยุคศาสนาของพระองค์ — 108-110, 116

     • ข. ในที่สุด สิทธิอำนาจของพระมูฮัมหมัดได้รับการยอมรับจากผู้คนจำนวนมาก — 110

     • ค. อำนาจอธิปไตยในช่วงต้นของพระศาสดาอาจสถาปนาขึ้นก่อนหรือหลังการเสด็จดับขันธ์ (การสิ้นพระชนม์) ของพวกท่าน — 111

  5. พระวจนะของพระศาสดามีผลทั้งในการแยกผู้ศรัทธาออกจากผู้ไม่ศรัทธา และรวมผู้ศรัทธาให้เป็นหนึ่งเดียว — 111-112

  6. ผู้ที่หันเข้าหาพระศาสดาจะได้รับการอภัยและเข้าสู่ชีวิตทางจิตวิญญาณ ส่วนผู้ที่หันหนีจะประสบกับความตายทางจิตวิญญาณ สิ่งนี้อธิบายถึงความสำคัญของการฟื้นคืนชีพ การพิพากษา สวรรค์ และนรก — 113-123

  7. อำนาจอธิปไตยแห่งพระวจนะที่สรรสร้างของพระผู้ทรงแสดงธรรมนั้นเหนือกว่าอำนาจของกษัตริย์อย่างไม่อาจวัดได้ — 123-124

  8. อำนาจอธิปไตยของพระผู้ทรงแสดงธรรมไม่อาจอ้างถึงหลักฐานภายนอกของอำนาจทางโลก เพราะสิ่งนี้ไม่เป็นจริงแม้แต่กับพระเจ้า ในแง่ที่ว่าศัตรูของพระองค์ดูเหมือนจะมีอำนาจอยู่เสมอ อย่างไรก็ตาม ท่ามกลางการข่มเหงและการขาดความสำเร็จทางโลกที่เห็นได้ชัด พระศาสดาทุกพระองค์ทรงเปี่ยมด้วยฤทธานุภาพ — 125-134

  9. ผู้ติดตามพระมูฮัมหมัดในยุคนี้ได้ตั้งข้อคัดค้านต่ออำนาจอธิปไตยของพระกาอิม (Qa’im) แบบเดียวกับที่ชาวอับราฮัมและชาวคริสต์เคยกล่าวหาพระมูฮัมหมัด — 135

II. พรที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือการได้อยู่ต่อหน้าพระพักตร์ของพระผู้ทรงแสดงธรรมในวันฟื้นคืนชีพ — 139-147

• A. การบรรลุถึงการอยู่ต่อหน้าพระพักตร์พระเจ้าหมายถึงการบรรลุถึงการอยู่ต่อหน้าพระพักตร์ของพระผู้ทรงแสดงธรรมของพระองค์ — 139-142, 170

  1. การเข้าถึงแก่นแท้ของพระเจ้าเป็นไปไม่ได้ — 141

  2. พระศาสดาทรงเป็นกระจกเงาสะท้อนคุณลักษณะของพระเจ้า — 142

  3. ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าเป็นไปไม่ได้ เว้นแต่จะผ่านความรู้เกี่ยวกับพระศาสดาของพระองค์ — 142

• B. การบรรลุถึงการอยู่ต่อหน้าพระพักตร์ของพระผู้ทรงแสดงธรรม (และด้วยเหตุนี้คือพระเจ้า) เป็นไปได้เฉพาะในวันฟื้นคืนชีพเท่านั้น — 143

• C. วันนี้มีความสำคัญมากจนการกระทำอันเป็นกุศลเพียงหนึ่งอย่างในตอนนี้มีค่าเท่ากับการกระทำอันเป็นกุศลที่ทำมานานนับศตวรรษ — 144

• D. ผู้ทรงความรู้ที่ล้มเหลวในการจดจำพระผู้ทรงแสดงธรรมในวันฟื้นคืนชีพคือผู้เขลาที่แท้จริง ในขณะที่ผู้ไร้การศึกษาที่จดจำพระองค์ได้คือผู้เปี่ยมด้วยปัญญาทางจิตวิญญาณ — 145-147

III. ในแต่ละยุคการแสดงธรรม จะเกิดการกลับมาของคุณลักษณะที่เคยปรากฏในยุคก่อนๆ — 148-161

• A. พระมูฮัมหมัดทรงกล่าวหาฝ่ายตรงข้ามของพระองค์ว่าได้สังหารอาแบล (Abel) และพระศาสดาองค์อื่นๆ ในอดีต

• B. พระมูฮัมหมัดตรัสถึงพระองค์เองว่าเป็นหนึ่งเดียวกับพระศาสดาที่ผู้คนเคยรู้จักมาก่อน — 150

• C. พระผู้ทรงแสดงธรรมทุกพระองค์ถูกส่งมาจากพระเจ้าและล้วนนำพาพระภารกิจเดียวกัน ดังนั้นแต่ละพระองค์จึงถือได้ว่าเป็นการกลับมาของพระศาสดาองค์ก่อนๆ — 152-154

• D. ผู้ที่ปฏิบัติตามหรือต่อต้านพระศาสดา ก็กำลังทำซ้ำการกระทำเดิมๆ ของผู้ศรัทธาและฝ่ายตรงข้ามของพระผู้ทรงแสดงธรรมยุคก่อนๆ เช่นกัน — 155-160

IV. พระผู้ทรงแสดงธรรมทุกพระองค์ทรงเป็นทั้งที่หนึ่งและที่หลัง เป็นจุดเริ่มต้นและตราประทับในเวลาเดียวกัน — 161-175

• A. อับราฮัมประกาศว่า “เราคือพระศาสดาทุกพระองค์” ในเมื่อท่านเป็นที่หนึ่ง ท่านก็เป็นที่หลังด้วยเช่นกัน — 162

• B. คำว่า “ที่หนึ่ง” และ “ที่หลัง” ใช้ได้ทั้งกับพระเจ้าและพระผู้ทรงแสดงธรรมของพระองค์ — 163

• C. สิ่งนี้ได้รับการกล่าวซ้ำโดยพระศาสดาเอง แต่กลับถูกเข้าใจผิดโดยผู้นำศาสนามาโดยตลอด — 164-169

• D. ผู้คนยอมรับโองการในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ตรงกับความคิดเห็นและผลประโยชน์ของตน และปฏิเสธโองการที่คัดค้าน ดังนั้นพวกเขาจึงไม่สามารถเข้าใจโองการที่อ้างถึงพระผู้ทรงแสดงธรรม — 169-175

V. พระผู้ทรงแสดงธรรมของพระเจ้าแต่ละพระองค์มีสภาวะสองประการ — 152-154, 176-181

• A. ประการหนึ่งคือสภาวะแห่งความเป็นหนึ่งเดียวทางแก่นแท้ — 152, 176

  1. ในสภาวะนี้ แต่ละพระองค์สามารถถูกเรียกด้วยชื่อของพระองค์อื่นๆ ได้ และแต่ละพระองค์มีคุณลักษณะของทุกพระองค์ — 152

  2. ทุกพระองค์เรียกให้ผู้คนยอมรับความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้า — 152-153

  3. ทุกพระองค์ทรงเป็นแบบอย่างของถ้อยคำเดียวกันและความศรัทธาเดียวกัน — 153-154

  4. ในสภาวะนี้ คุณลักษณะแห่งความเป็นพระเจ้า ความศักดิ์สิทธิ์ ความเป็นเอกะสูงสุด และแก่นแท้ภายในสุด สามารถนำมาใช้กับพระผู้ทรงแสดงธรรมได้ — 177

  5. พวกท่านเผยความงามของพระเจ้าและประกาศบัญชาของพระองค์ — 177-178

  6. พวกท่านสามารถประกาศตนว่าเป็นพระเจ้าได้จากสภาวะนี้ — 178

• B. สภาวะที่สองคือสภาวะแห่งความแตกต่างในด้านปัจเจกภาพ พันธกิจ และการแสดงธรรมที่ถูกกำหนดไว้ — 176

  1. ในสภาวะนี้ พระศาสดาทรงแสดงให้เห็นถึงการเป็นผู้รับใช้พระเจ้าอย่างสมบูรณ์ — 178-180

  2. พวกท่านสามารถประกาศตนว่าเป็นผู้นำสารของพระเจ้าได้จากสภาวะนี้ — 181

• C. ความขัดแย้งที่ปรากฏในคำแถลงของพระศาสดาเกิดจากความแตกต่างในพันธกิจเฉพาะของพวกท่าน — 177

VI. ผู้แสวงหาความรู้จากสวรรค์ต้องหันเข้าหาพระศาสดาและผู้ที่มีดวงใจสว่างไสว — 182-191

• A. ไม่ควรมีใครตีความคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ตามความเข้าใจของตนเอง หรือปฏิเสธความจริงหากขัดกับความชอบของตน — 182

• B. ผู้มีสิทธิอำนาจทางศาสนามักเรียกพระศาสดาว่าผู้เขลา หากคำตอบของท่านไม่ตรงกับมาตรฐานของพวกเขา และผู้คนก็ได้ปฏิบัติตามความเขลาของนักเทววิทยาแทนที่จะเป็นปัญญาของผู้นำสารจากสวรรค์ — 182-191

• C. มีเพียงผู้นำทางจิตวิญญาณที่แท้จริงเท่านั้นที่สามารถให้การตีความทางจิตวิญญาณได้ — 191

VII. คุณสมบัติสำหรับผู้ที่แสวงหาความรู้แห่งพระเจ้ามีดังนี้ — 192-195

• A. เขาต้องชำระล้างหัวใจของเขาจากความรู้ที่ได้รับมา (ทางโลก) — 192

• B. เขาต้องทำให้จิตวิญญาณสะอาดบริสุทธิ์จากทุกสิ่งที่เกี่ยวกับโลกและจากการยึดติดทั้งปวง — 192-193

• C. เขาต้องล้างหัวใจของเขาจากความรัก (เชิงลุ่มหลง) เกรงว่าจะชักนำไปสู่ความผิดพลาด และจากความเกลียดชัง เกรงว่าจะผลักไสเขาออกจากความจริง — 192

• D. เขาต้องระวังไฟแห่งลิ้น และจำไว้ว่าการนินทาว่าร้ายฆ่าจิตวิญญาณ — 193

• E. เขาควรพอใจในสิ่งเล็กน้อยและเป็นอิสระจากความปรารถนาที่เกินพอดี — 193

• F. เขาควรหลีกเลี่ยงผู้ที่มีจิตใจทางโลก และคบหาสมาคมกับผู้ที่มีจิตใจใฝ่ธรรม — 194

• G. เขาควรติดต่อสื่อสารกับพระเจ้าในยามรุ่งอรุณของทุกวัน — 194

• H. เขาควรช่วยเหลือผู้ที่ตกทุกข์ได้ยาก มีความเมตตาต่อสัตว์และต่อเพื่อนมนุษย์ — 194

• I. เขาควรเต็มใจที่จะสละชีพเพื่อพระเจ้า และไม่หันหนีจากความจริงเพียงเพราะการไม่ยอมรับของมนุษย์ — 194

• J. เขาควรรักษาสัญญา และไม่ปรารถนาสิ่งใดให้ผู้อื่นในสิ่งที่เขาไม่ปรารถนาให้ตนเอง — 194

• K. เขาควรหลีกเลี่ยงการสมาคมกับคนบาป แต่ควรสวดภาวนาให้พวกเขาและไม่ดูหมิ่นพวกเขา — 194

VIII. ผู้แสวงหาที่เพียบพร้อมเช่นนี้ (ชำระล้างความยึดติดที่เป็นอุปสรรคแล้ว) จะได้รับการเปลี่ยนแปลง — 196-199

• A. เขาจะได้รับความรู้และความประจักษ์ (ความมั่นใจ) — 196

• B. เขาจะมีดวงตาใหม่ หูใหม่ หัวใจใหม่ จิตใจใหม่ จะรับรู้ถึงความลึกลับของพระเจ้าที่เผยออกมาในทุกปรมาณู — 196

• C. เขาจะรับรู้สัญญาณทั้งปวงของพระเจ้าและถูกดึงดูดด้วยการปรากฏของความโปรดปรานของพระเจ้า ไม่ว่าระยะทางจะไกลเพียงใด — 197

• D. เขาจะแยกแยะระหว่างความจริงและความเท็จได้ — 197

• E. ในเมืองแห่งความประจักษ์ เขาจะพบกับความมั่งคั่งทางจิตวิญญาณและชีวิตนิรันดร์ และจะเข้าใจความลับทั้งปวง — 197-199

IX. “เมืองแห่งความประจักษ์” (The City of Certitude) หมายถึงพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งเป็นหลักฐานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระผู้ทรงแสดงธรรม — 199-211

• A. เมืองนี้จะได้รับการปรับปรุงใหม่ในทุกๆ ประมาณหนึ่งพันปี — 199

• B. ในยุคการแสดงธรรมของ “พระองค์ผู้ที่พระเจ้าจะทรงทำให้ปรากฏ” เมืองนี้คือคัมภีร์ของพระองค์ ซึ่งสูงสุดในบรรดาคัมภีร์ก่อนหน้านี้ทั้งหมด — 199-200

• C. เมืองเหล่านี้มอบความเป็นหนึ่งเดียว การชี้นำ การเรียนรู้ ความเข้าใจ ความศรัทธา และความประจักษ์แจ้งแก่ผู้ที่แสวงหา — 200

• D. พระมูฮัมหมัดทรงแต่งตั้งคัมภีร์ของพระองค์ให้เป็นผู้นำทางที่ทรงพลังที่สุดจนถึงวันฟื้นคืนชีพ — 200-202

  1. ในเมื่อพระเจ้าได้ประกาศว่าคัมภีร์นี้ (อัลกุรอาน) คือการชี้นำต่อสรรพสัตว์ จึงไม่ยุติธรรมที่ผู้คนจะแสวงหามาตรฐานความรู้อื่นๆ — 203

  2. ผู้ที่ล้มเหลวในการยอมรับความจริงของอัลกุรอาน ก็ล้มเหลวในการยอมรับคัมภีร์ก่อนหน้านี้ด้วยเช่นกัน — 204

  3. ความเป็นเลิศของอัลกุรอานนั้นไม่มีสิ่งใดเทียบได้ และโองการต่างๆ สื่อถึงปัญญาของพระเจ้า — 205

  4. ผู้ที่ไม่ยอมรับโองการของพระเจ้าจะได้รับการเตือนถึงการลงโทษโดยพระมูฮัมหมัด — 206-212

• E. ความเข้าใจในพระวจนะของพระเจ้าไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเรียนรู้ของมนุษย์ แต่ขึ้นอยู่กับความบริสุทธิ์ของหัวใจและจิตวิญญาณ — 210-211

• F. ผู้คนในยุคนี้ที่เขลาต่อการเรียนรู้ที่ได้รับมา (ทางโลก) แต่เข้าใจถ้อยคำของพระผู้ทรงแสดงธรรม คือผู้ที่ได้รับพรด้วยปัญญาและความเข้าใจที่แท้จริง — 211

X. ทุกยุคการแสดงธรรมล้วนเชื่อว่าพระศาสดาของตนคือพระผู้ทรงแสดงธรรมองค์สุดท้าย — 135-137, 212-221

• A. ชาวอับราฮัมเชื่อว่าจะไม่มีผู้นำสารคนใดตามหลังโมเสส — 135-137

• B. พระมูฮัมหมัดทรงชี้ให้เห็นว่า ในอดีตผู้คนไม่ศรัทธาในพระศาสดาจนกระทั่งท่านสิ้นพระชนม์ แล้วจึงประกาศว่าจะไม่มีผู้นำสารหลังจากท่านอีก — 212

• C. ชาวคริสต์ก็เชื่อว่าพระวรสาร (Gospel) จะไม่มีวันถูกยกเลิก — 213

• D. ผู้นำศาสนาถูกปิดบังไว้และมองไม่เห็นความไม่สอดคล้องกันนี้ — 214-215

• E. ในวันนี้ พระผู้ทรงเผยคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้ถูกข่มเหงและปฏิเสธโดยเหล่านักเทววิทยาอีกครั้ง — 215-221

XI. อย่างไรก็ตาม มีข้อพิสูจน์มากมายถึงความจริงของการแสดงธรรมใหม่นี้ — 221-257

• A. หนึ่งในข้อพิสูจน์ของการแสดงธรรมใหม่นี้คือลักษณะของผู้ติดตามยุคแรก — 221-229

  1. ในบรรดาผู้ศรัทธายุคแรกมีบุรุษผู้มีเกียรติ มีปัญญา และมีอิทธิพลประมาณสี่ร้อยท่าน — 222-224

  2. พวกท่านสละชีพเพื่อเป็นพยานถึงความจริงของความเชื่อ และคำพยานของพวกท่านควรได้รับการยอมรับเพราะการกระทำสอดคล้องกับถ้อยคำ — 224-226

  3. พวกท่านได้เป็นพยานผ่านการพลีชีพเพื่อศาสนาต่อโองการที่ว่า “จงปรารถนาความตาย หากพวกท่านเป็นคนแห่งความจริง” — 227

  4. อย่างไรก็ตาม มีเพียงไม่กี่ท่านที่ดำรงตำแหน่งที่มีอำนาจ เพราะอิทธิพลทางวัตถุไม่ค่อยจะเกิดขึ้นพร้อมกับความเข้าใจทางจิตวิญญาณ — 228-229

• B. พระบ๊าบ (The Bab) ได้เตรียมทางสำหรับยุคการแสดงธรรมที่จะตามมา โดยทรงเตือนผู้ติดตามของพระองค์ไม่ให้หันหนีจากพระผู้ทรงแสดงธรรมองค์ต่อมา — 229

• C. พระองค์ทรงเผยพระภารกิจด้วยความมั่นคงและความกล้าหาญ ทั้งที่ขัดกับความปรารถนาของคนทั่วไป — 230-231

• D. พระองค์ประกาศในงานเขียนของพระองค์ว่าทรงปรารถนาการพลีชีพบนเส้นทางของพระเจ้า — 231-232

• E. การละวางจากโลกของพระองค์นั้นสมบูรณ์จนเป็นไปไม่ได้สำหรับใครก็ตามที่ไม่ใช่พระศาสดา — 232

• F. ความแน่วแน่ของพระองค์คือข้อพิสูจน์ถึงสารของพระองค์ — 233-234

• G. ความรุ่งเรืองที่พระองค์ทรงบรรลุได้ด้วยพระองค์เองโดยลำพังเป็นอีกข้อพิสูจน์หนึ่ง — 234-236

• H. การปฏิเสธและการด่าทอของผู้คนคือข้อพิสูจน์ที่ทรงพลังที่สุดถึงความจริงของพระศาสดา — 236

  1. “และเมื่อมาตรฐานแห่งความจริงปรากฏชัด ผู้คนทั้งตะวันออกและตะวันตกจะสาปแช่งมัน” เพราะพวกเขาต่อต้านการยกเลิกกฎเกณฑ์และขนบธรรมเนียมที่เคยชิน — 238

  2. ชาวมุสลิม ชาวอับราฮัม และชาวคริสต์ จะไม่สนใจโองการในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่ชี้ไปยังการแสดงธรรมใหม่ — 239-240

  3. ผู้คนไม่จดจำสัญญาณของการแสดงธรรมใหม่ที่ได้รับการเติมเต็มแล้ว

     • ก. งานเขียนของศาสนาอิสลามอ้างถึงความจริงที่ว่าจะมีความหนึ่งผู้มาเปลี่ยนแปลงศาสนาและทำลายสิ่งที่เคยสถาปนาไว้ก่อนหน้านี้ — 240

     • ข. หลายตอนในงานเขียนของมุสลิมอ้างถึงการเสด็จมาของชายหนุ่มจากตระกูลบานีฮาชิม (ตระกูลของพระมูฮัมหมัด) พร้อมด้วยคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มใหม่ — 241-242

     • ค. ซอดิก (Sadiq) บุตรของพระมูฮัมหมัด ประกาศว่าการแสดงธรรมของพระกาอิมจะเลิศเลอกว่าใครๆ แต่ผลของสิ่งมหัศจรรย์เช่นนี้คือการกระตุ้นให้เกิดการต่อต้าน — 244-245

     • ง. ประเพณีอื่นๆ พยากรณ์ถึงลักษณะของพระกาอิมและการพลีชีพของสาวก ซึ่งเกิดขึ้นจริงตามนั้น คำพยากรณ์นี้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงกฎทางศาสนา เพราะหากไม่มีการเปลี่ยนแปลงก็จะไม่มีการต่อต้าน — 245-247, 253, 254

  4. สถานการณ์นี้จะเกิดขึ้นซ้ำเมื่อพระเจ้าแห่งยุคสมัยปรากฏขึ้นในเวลาแห่งมุสตาฆอส (Mustaghath) — 248

     • ก. มีการคาดการณ์ว่าผู้ข่มเหงจะอุบัติขึ้นอีกครั้งพร้อมกับผู้ศรัทธา — 248

     • ข. เป็นที่รู้กันว่าความมุ่งร้าย ความเกลียดชัง และความอิจฉาริษยาที่เหลือเชื่อจะปรากฏขึ้นเมื่อสารใหม่ถูกเผยออก — 249

       • (1) พระบาฮาอุลลาห์ทรงระบุว่าผู้คนร่วมมือกันต่อต้านพระองค์ — 249

       • (2) ทั้งที่มีความรัก ความอดกลั้น ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเมตตา พระองค์กลับต้องทนทุกข์จากศัตรู และยิ่งกว่านั้นคือจากผู้ที่อ้างว่าเป็นมิตร — 250

     • ค. ในช่วงสองปีที่ผ่านมานับตั้งแต่การเสด็จกลับจากการปลีกวิบากด้วยความสมัครใจของพระบาฮาอุลลาห์ ศัตรูของพระองค์พยายามไม่หยุดหย่อนที่จะปลิดชีพพระองค์ — 250-252

• I. พระผู้ทรงแสดงธรรมศักดิ์สิทธิ์ตรัสด้วยภาษาสองระดับ — 253-257

  1. ภาษาภายนอกมีความหมายที่ชัดแจ้งและไม่ปิดบัง เพื่อชี้นำผู้คน — 253-255

  2. ภาษาภายในถูกปิดบังและเร้นลับ เป็นมาตรฐานจากสวรรค์เพื่อทดสอบผู้รับใช้ ไม่ควรตีความตามตัวอักษรและจะเป็นที่เข้าใจเฉพาะผู้ที่หันเข้าหาพระเจ้าเท่านั้น — 255

     • ก. ผู้คนควรแสวงหาความสว่างไสวเกี่ยวกับประเพณีที่ยังไม่ได้รับการเติมเต็มตามตัวอักษรจากผู้ที่เป็นผู้อธิบายถ้อยคำเหล่านี้ที่ได้รับการยอมรับ — 256

     • ข. อย่างไรก็ตาม แทนที่จะทำเช่นนั้น มนุษยชาติกลับล้มเหลวในการแสวงหาการชี้นำจากพระผู้ทรงแสดงธรรม และผู้คนจะถูกพระเจ้าลืม หากพวกเขาปฏิเสธสัญญาณของพระองค์ — 256-257